الصفحه ٥٥٧ : منسوخة لكن الحكم بالاستئذان
معلول باختلال التستر في تلك الأوقات كما يدل عليه قوله تعالى (ثَلاثُ عَوْراتٍ
الصفحه ٢٨ : ـ وقرأ الجمهور بالياء اى لا يشرك الله (فِي حُكْمِهِ) اى في قضائه او في امره ونهيه (أَحَداً) (٢٦) منهم ولا
الصفحه ٧٦ :
اليهود أتزعم انا قد أوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يؤت الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا
ثم تقول وما أوتيتم من
الصفحه ٢١٤ : داود وسليمان حكما بالوحى وكان حكم سليمان ناسخا لحكم داود وهذا قول من قال لا
يجوز للانبياء الحكم
الصفحه ٢١٥ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم إذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله أجران وإذا حكم فاخطأ فله
اجر واحد رواه
الصفحه ٢١٦ :
وإيتاء الحكم
والتسخير. (وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ
لَبُوسٍ) وهو في اللغة اسم لكل ما يلبس ويستعمل في
الصفحه ٢٢٣ : ء ومع المقصرين المفرطين وانهم لاكياس أقوياء ـ فقال
أيوب الله سبحانه يزرع الحكمة بالرحمة في قلب الصغير
الصفحه ٢٨٤ : القيود فلو قلنا بعدم الاجزاء لعزم نسخ حكم من
احكام الله تعالى ولو قلنا بإجزاء الصلاة بدونها فلا فائدة في
الصفحه ٢٩٥ : التعارض ولا تعارض هاهنا
بل مطلق ومقيد في حكم واحد في قضية واحدة فيحمل المطلق على المقيد البتة وما اخترت
الصفحه ٤١٩ : التغريب لانه زيادة على الكتاب وهى في حكم النسخ فلا يجوز بخبر الآحاد ـ وهذا
القول مردود لان الزيادة الّتي
الصفحه ٤٩٥ : قال صاحب الهداية ايضا ـ وقال ابن همام حرم النظر الى وجهها ووجه الأمرد إذا شك
في الشهوة ويلزم هذا الحكم
الصفحه ٥٥٥ : ءَ
فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) يعنى قار بن البلوغ فدخل في حكم المنع عن الدخول المراهق
الصفحه ٥٦٢ : من غير ان تتزودوا وتتحملوا ـ قيل هذا الحكم كان في اوّل الإسلام فنسخ
والصحيح انه ليس بمنسوخ لكنه محمول
الصفحه ٢ :
حديث ايّاكم ومحقرات الذنوب وما فى الباب
٤١
منه ولا يستنكف عنه حديث الكلمة الحكمة ضالة
الصفحه ٥ : وانحراف من الدعوة الى جناب القدس وخروج شىء منه من الحكمة وهو في المعاني
بكسر العين وفتح الواو كالعوج بفتح