الصفحه ٩٥ : والجملة معطوفة على انّى عبد الله مقولة للقول ـ فيه اشارة الى
استكمال القوّة النظريّة باعتقاد التوحيد وفي
الصفحه ٣٩٧ : الليالى الشتائية
والصيفية في الطول والقصر والأيام كذلك (أَفَلا تَعْقِلُونَ) (٨٠) بالنظر
والتأمل ان كل ذلك
الصفحه ٧٥ :
هى الجنة بلسان
الحبشة وقال الزجاج لفظ بالرومية منقول الى لفظ العربية وقال الضحاك هى الجنة
الملتفة
الصفحه ١٣٣ : ويقتضى الرسوخ في الدين وان صدر الكافر
انما هو لاعوجاج فيه (وَاتَّبَعَ هَواهُ) فمال الى اللذات المحسوسة
الصفحه ١٦١ : ء ففعل موسى ذلك لاظهار غباوة المفتتنين به لمن له ادنى نظر. (إِنَّما إِلهُكُمُ) المستحق لعبادتكم (اللهُ
الصفحه ٢٣٨ :
كان الضمير راجعا الى الناس فهو عطف على الشرط وقوله. (وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُ) يعنى يوم القيامة
الصفحه ٤٨١ : (أَنْ يَغْفِرَ اللهُ
لَكُمْ) ما فرطتم في جنب الله لاجل عفوكم وصفحكم وإحسانكم الى من
أساء إليكم (وَاللهُ
الصفحه ٥٠ :
موسى كان مبعوثا الى بنى إسرائيل أجمعين فلو كان الخضر منهم لكان من اتباع موسى
والظاهر خلافه ـ وقد مرّ في
الصفحه ١٠٢ : الحول وناهيك انه وعد الصير على الذبح
حيث قال ستجدنى إنشاء الله من الصابرين فوفى به (وَكانَ رَسُولاً) الى
الصفحه ٢٢٦ :
ليذبح هذا الى أيوب ويبرأ ـ فجاءت تصرخ يا أيوب حتى متى يعذبك ربك اين المال ـ اين
الولد اين الصديق اين
الصفحه ٣٦١ : لا اله الا الله قال الله تعالى (فَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) والايمان والتوحيد
الصفحه ٥١٥ : منه ـ رواه
الترمذي وابو داود وابن ماجة (مسئلة) وإذا عجز المكاتب عن نجم نظر الحاكم في حاله
فان كان له
الصفحه ٢١٤ : ليعتدل النظر من الجانبين ثم انما يتقيد بشرط السلامة عما يمكن
الاحتراز عنه ولا يتقيد بها فيما لا يمكن
الصفحه ٥٣٣ : كالمشكوة ثم تنتقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس
الجزئيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالية
الصفحه ٢٣٤ : الله عنه قيل بلى يا رسول الله قال دعاها ذى النون لا
اله الّا أنت سبحنك انّى كنت من الظّالمين ـ ورواه