الصفحه ٤١٨ : ـ رواه
البخاري وفي الصحيحين حديث زيد بن خالد وابى هريرة ان رجلين اختصما الى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٥٧ : بل تعزران رأى الامام ـ ووجه قول ابى حنيفة في اشتراط
كون المرأة ممن يحد قاذفها ان اللعان انما شرع لدفع
الصفحه ٤٦٦ : المرأة ولو قذفها بالزنى ونفى الولد ذكر
في اللعان أمرين ثم ينفى القاضي نسب الولد ويلحقه بامه لحديث ابن
الصفحه ٤٦٣ : تأكد شهاداته باليمين والتزام اللعنة مع كونه عدلا جائز الشهادة وبامتناع
المرأة من اللعان ـ الا ترى ان
الصفحه ٤٢٩ : الحد على العاقل دون العاقلة مع المجنون قال ابو حنيفة فعل
الزنى انما يتحقق من الرجال وانما المرأة محل
الصفحه ٤٦١ :
المتلاعنان لا
يجتمعان ابدا ـ قلنا انما يصدق التلاعن الا بعد لعان المرأة ايضا ـ فلا يقع الفرقة
ولا
الصفحه ٤٦٢ :
(مسئلة) ولو صدقت
المرأة الزوج في نفى الولد فلاحد ولا لعان عند أبي حنيفة رحمهالله وهو ولدهما لان
الصفحه ٤٧٥ : المرأة
العفيفة ـ الرزان امراة ذات ثبات ووقار وسكون ـ والرزانة في الأصل الثقل لا تزن اى
لاتتهم والزنة
الصفحه ٢٦٦ :
جهنم فترفعه الى أعلى جهلم وما على عظامه مضغة لحم فتضرب الملئكة بالمقامع فيهوى
بهم الى قعرها فلا يزال
الصفحه ٣٠٥ :
صوم ما بقي من
السنة الى اخر ذى الحجة ويلغو في حق ما مضى كما يلغو قوله لله علىّ ان أصوم أمس ـ وكذا
الصفحه ٨٩ : لِلنَّاسِ) اى علامة وبرهانا على كمال قدرتنا ـ وقيل لنجعله عطف على
لبهب على طريقة الالتفات من الغيبة الى
الصفحه ٢٥٤ : المرأة لوقته غير مخلقة السقط
فالمراد بغير المخلقة على هذه الأقوال السقط وقيل المخلقة المسواة الّتي لا نقص
الصفحه ٢٩٢ : حديث زيد بن ثابت وروى ابو داود والترمذي عن زيد بن ثابت قال قال
رسول الله صلىاللهعليهوسلم صلوة المرأ
الصفحه ٣٢٨ : مخصص بمن بدل دينه من الكفر الى الإسلام او من اليهودية الى النصرانية قلت
لكن حديث ابن عباس رواه الحاكم
الصفحه ٣٢٩ :
ولكن يحبسن ويدعين
الى الإسلام ويجبرن عليه ـ وفي بلاغات محمد عن ابن عباس نحوه وروى عبد الرزاق اثر