الصفحه ٢٥٠ : الأشياء على الاسناد المجازى او تحركها فيها
فاضيف إليها اضافة معنوية بتقدير في او اضافة المصدر الى الظرف
الصفحه ٢٥٨ : بعبادته وهو الشفاعة والتوسل
بها الى الله تعالى وهذا على عادة العرب فانهم يقولون لما لا يكون موجودا أصلا
الصفحه ٢٦٤ : فهنالك تمتلى ويزوى (٢) بعضها الى بعض فلا يظلم الله من خلقه أحدا واما الجنة فان
الله تعالى ينشأ لها خلقا
الصفحه ٢٦٧ : تعالى ملكا يصوغ حلى اهل الجنة من
يوم حلقه الى ان تقوم الساعة ولو ان حليا اخرج من حلى اهل الجنة لذهب بضو
الصفحه ٢٧٢ : الدار لم يزل بيد أولاد عقيل الى ان
باعوا لمحمد بن يوسف أخي الحجاج بمأته الف دينار والجواب ان بيع عقيل
الصفحه ٢٧٨ : ء الصيد
وهى مجمع عليها والجامع انها دماء كفارات فلا بد من تسليمها بجميع اجزائها الى
مستحقها لكن قياس
الصفحه ٢٨٠ : حلقت قبل
ان اذبح قال اذبح ولا حرج قال ميت بعد ما أمسيت فقال لا حرج وفي رواية للبخارى اتى
رجل الى النبي
الصفحه ٢٨٣ : للحلق قوله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق وسيجئى
تفسيره وقوله ليدخلن المسجد الحرام إنشاء الله آمنين
الصفحه ٢٨٤ : منجزا لا يجوز العدول عنه الى لكفارة اجماعا الا ان يكون
بمالا يطيقه حيث قيل فيه كفارة يمين وان كان
الصفحه ٢٨٥ : ء وعدم جواز العدول عنه الى الكفارة فصار محمل ما يقتضى
الإيفاء المنجز ونذر التردد ومحمل ما يقتضى اجزا
الصفحه ٢٩٤ : عقبة بن عامر
الجهني قال نذرت أختي ان تمشى الى بيت الله فامرتنى ان استفتى بها النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٩٨ : أنيس قال قلت يا رسول الله ان لى بادية أكون فيها وانا أصلي فيها
بحمد الله فمرنى بليلة أنزلها الى هذا
الصفحه ٣٠٠ : الحكم
الى الأصل ووجب الصوم للاعتكاف مقصودا ـ ثم إذا أدرك رمضان من قابل لا يسقط ما وجب
مقصودا فلا يتادى
الصفحه ٣٠١ : إيجابه الى إيجاب ما أوجب الشرع فيه
الصدقة من المال ـ ولان الظاهر التزام الصدقة من فاضل ماله وهو مال
الصفحه ٣٠٩ :
اخر عهده بالبيت رواه احمد ورواه الدار قطنى بلفظ كان الناس ينفرون من منى الى
وجوههم فامرهم رسول الله