الصفحه ٣٩٠ :
فيهم لاجل الغمرة
ـ او انهم في غمرة من انهم تفرقوا دينهم وتركوا دين الله المرضى الى ما اقتضته
الصفحه ٣٩٢ : ء عهوده وكمال علمه وأدبه من غير تعلم من البشر الى غير ذلك كذا
قال ابن عباس (فَهُمْ لَهُ
مُنْكِرُونَ) (٦٩
الصفحه ٤٠٤ : اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمّدا عبده ورسوله ـ فيقول يا رب
ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ـ فيقول
الصفحه ٤٠٧ : الشين والقاف والف بعدها وهما لغتان يعنى ملكتنا شقاوتنا حتى صارت
أحوالنا مؤدية الى سوء العاقبة (وَكُنَّا
الصفحه ٤٠٨ : اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل فيجيبهم ذلكم بانّه
إذا دعى الله وحده كفرتم وان يّشرك به
الصفحه ٤١٠ :
غاية الاقتصار بالنسبة الى مدة الحيوة الآخرة لعدم انتهائها واما لكونها ايام
سرورهم وايام السرور قصار
الصفحه ٤١١ : مقام التعليل للانكار تعالى
الله وتنزه من ان يكون فعله عبثا (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
رَبُّ الْعَرْشِ
الصفحه ٤١٥ : بعد ذلك اشارة الى قتلة عثمان والى
يزيد بن معاوية
٥٥٣
تمّ الفهرس تفسير سورة النور
الصفحه ٤٣١ :
لان أخطئ الحدود
بالشبهات أحب الىّ من ان أقيمها بالشبهات ـ وقالت الظاهرية ان الحد بعد ثبوته لا
الصفحه ٤٣٢ :
المزفوفة بجامع ظن الحل ـ لنا انه لا اشتباه بعد طول الصحبة فلم يكن الظن مستندا
الى دليل ـ وكذا إذا كان أعمى
الصفحه ٤٣٦ : حبان في صحيحه من حديث ابى
هريرة قال جاء ماعز بن مالك الى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال انّ الأبعد زنى
الصفحه ٤٣٧ : لان الاتلاف مستحق فلا يمتنع بسبب المرض ـ وان كان حدّه الجلد لا يجلد
حتى يبرا كيلا يفيض الى الهلاك
الصفحه ٤٤١ : بالله
فسادعوا الى امتثال امره واجتهدوا في اقامة حدوده فان الايمان يقتضى ذلك (وَلْيَشْهَدْ) اى ليحضر
الصفحه ٤٥٢ : صلىاللهعليهوسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الى امه
__________________
(١) فتلكأت اى توقفت
وتبطأت ان يقولها
الصفحه ٤٥٩ : تعالى (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ) وقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم حين سمع المؤذن يقول