الصفحه ٢٧٩ : البقرة في تفسير قوله تعالى فمن تمتع
بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدى قلت والظاهر ان الاية في جواز
الصفحه ٢٨٧ :
بالنفي كشراء
القريب عتق بموجبه لا يحتاج الى النية ولا ينتفى بالنفي ووجه قول ابى حنيفة ان
تحريم ما
الصفحه ٢٨٩ : نذر نذر طاعة وهو
مطلق به لا يجوز له العدول عنه الى الكفارة ولا يجزء عنه الكفارة وعن عمران بن
حصين قوله
الصفحه ٢٩٠ : الله ونظرا الى ان ما ليس
بطاعة لا يصلح للوجوب ولا لكونه تحية بوجه الله تعالى فالامر هاهنا للاباحة وإذا
الصفحه ٢٩٩ : الى رمضان ثان
غير غالب الوقوع عادة (مسئلة) فان صام رمضان عينه للاعتكاف ولم يعتكف لزمه قضاؤه
بصوم مقصود
الصفحه ٣٠٢ : الشيخان في
الصحيحين انه قال قلت يا رسول الله ان من توبتى ان انخلع من مالى صدقة الى الله
والى رسوله ـ فقال
الصفحه ٣١٦ : (٢) وهو سنة من الحجر الى الحجر صح عنه صلىاللهعليهوسلم انه رمل من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى أربعا وكلما
الصفحه ٣٢٠ : وقتادة والضحاك معنى
الاية (لَكُمْ فِيها
مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) اى الى ان تسميها وتوجبها (١) هديا
الصفحه ٣٣٣ : والإنكار راجع الى كون قلوبهم عاقلة بعد
السير وآذانهم سامعة للحق وفيه حثّ على التعقل والاستماع (فَإِنَّها
الصفحه ٣٣٧ : المغيرة وسعيد بن العاص فانهما أخذا حفنة من البطحاء
ورفعاها الى جبهتهما وسجدا عليه لانهما كانا شيخين كبيرين
الصفحه ٣٣٨ : ما
يُلْقِي الشَّيْطانُ) اى يبطله ويذهبه بعصمته عن الركون ويرشده الى ما يزيحه (ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ
الصفحه ٣٤٩ : جبرئيل وميكائيل واسرافيل
وعزرائيل وغيرهم (وَمِنَ النَّاسِ) اى ويختار من الناس رسلا يدعون سائرهم الى الحق
الصفحه ٣٦٦ : وارثه قطع الله ميراثه من الجنة ـ وقال
بعضهم معنى الوراثة هو انه يؤل أمرهم الى الجنة وينالونها كما يؤل
الصفحه ٣٧٩ : على
لسان الرسول اعبدوا الله (ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ
غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ) (٣٢) مر تفسيره. (وَقالَ
الصفحه ٣٨٦ : مختلفة فعلى هذا أمرهم
منصوب بنزع الخافض او على التميز من نسبة التفرق إليهم ـ والضمير في تفرقوا راجع
الى