الصفحه ١٦٨ : العصيان وعرقهم راسخ فيه النسيان حيث عهدنا الى آدم من
قبل فنسى ـ روى الترمذي عن ابى هريرة قال قال رسول الله
الصفحه ١٧٥ : ـ والجملة الشرطية اعنى لو لا كلمة الى آخره
معطوفة على جملة محذوفة مفهومة من قوله وكم أهلكنا ـ تقديره كم
الصفحه ١٧٩ : (أَرْسَلْتَ إِلَيْنا
رَسُولاً) يدعونا الى التوحيد (فَنَتَّبِعَ) منصوب بتقدير ان بعد الفاء في جواب لتخضيض فانه
الصفحه ١٨٧ : (وَارْجِعُوا إِلى ما
أُتْرِفْتُمْ فِيهِ) اى ما انعمتم من التنعم والتلذذ والإتراف ابطار النعمة قال
الخليل المترف
الصفحه ٢٠٤ :
فيكبتهم بذلك او
الى الله يرجعون عند ثبوت عجز الالهة. (قالُوا) حين رجعوا من العيد (مَنْ فَعَلَ هذا
الصفحه ٢١٨ :
الى ارض الصين
يغدو على مسيرة شهر ويروح على مثل ذلك ثم عطف جيشه على مطلع الشمس على ساحل البحر
حتى
الصفحه ٢٢٢ : جسده فخرج من قرنه الى قدمه ثاليل (١) مثل أكباد الغنم وقعت فيه حكة محك باظفار حتى سقطت كلها ثم
حك
الصفحه ٢٢٨ : المال والأولاد وأعافي زوجك فرجعت الى
أيوب فاخبرته بما قال لها قال قد أتاك عدو الله ليفتنك عن دينك ـ ثم
الصفحه ٢٣٢ : مغاضبا اى
غضبان وقال الحسن انما غاضب ربّه من أجل انه امره بالمصير الى قوم لينذرهم بأسه
ويدعوهم اليه فسال
الصفحه ٢٦٠ : ممطورة مرزوقة بالمطر والضمير المنصوب في ينصره راجع الى الموصول والآية نزلت
في من أساء الظن بالله وخاف ان
الصفحه ٢٦٣ :
الوليد بن عتبة حتى إذا وصلوا الى الصف دعوا الى المبارزة فخرج إليهم فتية من
الأنصار ثلثة عوف ومعاذ ومعوذ
الصفحه ٢٧٧ : عن الذبح والنحر لاشتراطه في حل الذبائح
وتنبيها على انه المقصود مما يتقرب به الى الله (فِي أَيَّامٍ
الصفحه ٢٨٨ : يكن النذر مضافا الى الملك ولا الى سبب
الملك ـ (مسئلة) ولو قال مالى صدقة في المساكين ولا مال له لا
الصفحه ٢٩٥ : الا كفارة يمين والحجة لوجوب الهدى بالركوب حديث عقبة بن عامر ان
أخته نذرت ان يمشى الى البيت فامرها
الصفحه ٣١٩ : يمكن خلاصه بالتوبة كمن أوقعه الريح في مكان بعيد يمكن
ان يأتى من هناك الى مأواه ـ والظاهر انه من