الصفحه ٢٥٥ :
نسكن في الأرحام
فلا تمجه ولا تسقطه (ما نَشاءُ) اى مدة نشاء ان نقر فيه (إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) اى
الصفحه ٢٥٧ :
الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ) اى المحرق وهو النار. (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ
يَداكَ) التفات من الغيبة الى الخطاب
الصفحه ٢٩٣ : يوم عرفة او يوم عاشوراء
او تسع من ذى الحجة الى عرفة او شهر المحرم لا يجزيه ان صام قبل ذلك وكذا من نذر
الصفحه ٣٢٢ : به الى الله (لِيَذْكُرُوا اسْمَ
اللهِ) دون غيره ويجعلوا نسيلهم لوجهه علّل الجعل به تنبيها على
ان
الصفحه ٣٤١ :
يفعله لا يسع لاحد
الاعتراض عليه ـ او عليم بما اوحى الى نبيه وبقصد الشيطان حكيم لا يدعه حتى يكشفه
الصفحه ٣٥٠ :
الى عبادته سبحانه
وهو أعلى المراتب ومنتهى الدرجات لمن عداه من الموجودات تقريرا للنبوة وتزييفا
الصفحه ٣٦٠ : شرط الشيخين عن ابى هريرة ان رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان إذا صلى رفع بصره الى السماء فنزلت. (قَدْ
الصفحه ٣٧٢ : يوحى اليه
فانا نبى يوحى الىّ فارتد ولحق بمكة ـ فلما فتح رسول الله صلىاللهعليهوسلم مكة أهدر دمه فيمن
الصفحه ٣٨٤ :
الْمُهْلَكِينَ) (٤٨) بالغرق. (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) التورية (لَعَلَّهُمْ) الضمير عائد الى قومها ولا
الصفحه ٣٩٥ : عليهم ـ اخرج النسائي
والحاكم عن ابن عباس قال جاء ابو سفيان الى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال يا محمد
الصفحه ٤٤٩ :
لا يسقط بالتوبة ـ
وقال مالك والشافعي الاستثناء راجع الى الجملتين الأخريين دون الاولى ومحله الجر
الصفحه ٥٠٨ : حسن تلك الأشياء انما هو بالغير واما حسن الذكر
والانقطاع الى الله فانما هو بذواتهما فاين هذا من ذك عن
الصفحه ٥٤٠ : ء
للمفعول مسندا الى احدى الظروف الثلاثة المذكورة بعدها والوقف على هذا على الآصال
والباقون بكسر الباء على
الصفحه ٥٤٣ : عمله ـ فان قيل
وجد الله معطوف على لم يجده وعلى جاءه والضمير المرفوع في كل منهما راجع الى
الظمآن فما
الصفحه ٥٦٦ : ) الآيات الى اخر السورة (الَّذِينَ آمَنُوا
بِاللهِ وَرَسُولِهِ) من صميم قلوبهم دون من قالوا (آمَنَّا