الصفحه ٥٣٦ : المعارف الخاصة الا من يشاء الله من خواص
العرفاء والله اعلم ـ وعلى هذا التأويل في هذه الاية اشارة الى
الصفحه ٣٨ : والحمد لله ولا اله الّا الله والله اكبر ـ وعن
ابى سعيد الخدري ان رسول الله صلىاللهعليهوسلم وقال
الصفحه ٣٩ : انكم تحشرون الى الله حفاة مشاة عراة
غرلا ثم قرا كما بدانا اوّل خلق نعيده ـ وأول من يكسى في الخلائق
الصفحه ٦٣ : القرنين ما كان قرنا لا قال لعلك تحسب ان قرنيه ذهب او فضة كان نبيّا
فبعثه الله الى ناس فدعاهم الى الله
الصفحه ٦٦ : منهم حتى ينظر الى الف من صلبه كلهم
حملوا السلاح وهم من ولد آدم يسيرون الى خراب الدنيا قلت لعل معنى
الصفحه ٧٠ :
فيتبعون المياه
وبتحصن الناس في حصونهم منهم ـ فيرمون سهامهم الى السماء فيرجع فيها كهيئة الدم
الصفحه ٨٤ :
الى ابى بكر
يسئلنه ميراثهن. فقالت عائشة أليس قد قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا نورث ما تركنا
الصفحه ٩١ : راجعت الى مريم وقيل الى التحلة (أَلَّا تَحْزَنِي) ان مفسرة لنادى اى لا تحزن بالوحدة وعدم الطعام والشراب
الصفحه ١٢٦ : التفات من التكلم الى الغيبة للتفنن في الكلام وتفخيم المنزل من
وجهين اسناد انزاله الى ضمير الواحد العظيم
الصفحه ١٤٠ : الى خلقى قال عكرمة ما رأه أحد الّا احبّه قال قتادة
ملاحة كانت في عينى موسى ما راه أحد الا عشقه وجاز ان
الصفحه ١٥٠ : الملقين. (قالَ) موسى (بَلْ أَلْقُوا) أنتم او لا مقابلة للادب الأدب وعدم مبالاة بسحرهم واسعانا
الى ما او
الصفحه ١٦٦ : ) عطف على قوله وكذلك نقصّ عليك صفة لمصدر محذوف منصوب بقوله
(أَنْزَلْناهُ) الضمير المنصوب راجع الى القران
الصفحه ١٧٠ :
الى الذّل ومن
الراحة الى التعب ـ قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصى آدم ولا يجوز ان يقال آدم عاص
لانه
الصفحه ٢٠٩ :
فامن له لوط وقال
انى مهاجر الى ربى فخرج يلتمس الفرار بدينه والايمان على عبادة ربه حتى نزل حران
الصفحه ٢٥٣ : ) اى يريه طريق النار او يوصله (إِلى عَذابِ
السَّعِيرِ) بالحمل الى ما يوصله وقيل ضمير انه راجع الى