كبره وايضا كان مسطح وحسان ممن شهد بدرا وقد غفر الله لاهل بدر ما تقدم من ذنبهم وما تأخر وقد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لاهل بدر اعملوا ما شئتم فان الله قد غفر لكم وقد قال الله تعالى في حق جميع الصحابة (وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى) يعنى الجنة ـ وهذه الاية لا ينافى العذاب لان دخول الجنة قد يكون بعد التعذيب ـ وقال قوم هو حسان بن ثابت روى البخاري عن مسروق قال دخلت على عائشة وعندها حسان بن ثابت ينشرها شعرا يشبب بأبيات له شعر

فقالت له عائشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تأذني (٢) له ان يدخل عليك وقد قال الله (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ) ـ قالت واىّ عذاب أشد من العمى وقد كان يرد عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعنى كان يهجو المشركين إذا كانوا يهجون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وعلى هذا المراد بالعذاب العظيم عذاب الدنيا ولكن الصواب هو الاول ـ. (لَوْ لا) هلا (إِذْ سَمِعْتُمُوهُ) اى حديث الافك من المنافقين ايها العصبة المؤمنة (ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ) اى باهل دينهم من المؤمنين والمؤمنات يعبر من اهل الدين بالأنفس كما في قوله تعالى (لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) وقوله تعالى (لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) وقوله تعالى (لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ) وقوله تعالى (فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ) ـ لان المؤمنين واهل كل دين من الأديان كنفس واحدة (خَيْراً) كان حق الكلام لو لا إذ سمعتموه ظننتم بانفسكم خيرا فعدل من الخطاب

__________________

(١) الحصان المرأة العفيفة ـ الرزان امراة ذات ثبات ووقار وسكون ـ والرزانة في الأصل الثقل لا تزن اى لاتتهم والزنة التهمة ـ غرثى المرأة الجائعة ـ يعنى زنيست عفيفه با وقار وسكينه تهمت كرده نميشود بچيزى كه موجب شك باشد وصبح مى كند در حاليكه خاليست شكم او از گوشت زنان غافلات يعنى غيبت هيچكس نميكند ـ ١٢ منه رحمه‌الله

(٢) وفي الصحيح للبخارى قلت (اى قال مسروق قلت لعائشة) تدعين (بحذف همزة الاستفهام اى اتتركين) فما قاله المفسر رحمه‌الله تعالى لا يستقيم بوجه لان لم الاستفهامية ـ