الصفحه ٣٤٥ : وكونه كالمهل ووردة كالدهان وطيّه كطىّ السجل ـ
فالاولى ان يقال الاستثناء تكلم بالباقي بعد الثنيا وذلك لا
الصفحه ٣٤٨ : فقال (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ) قرآ يعقوب بالياء التحتانية والضمير راجع الى الكفار
والباقون بالتاء على
الصفحه ٣٦٥ : . (وَالَّذِينَ هُمْ
لِأَماناتِهِمْ) قرا ابن كثير هاهنا وفي المعارج لامنتهم على التوحيد
والباقون بالجمع
الصفحه ٣٦٦ : والكسائي صلاتهم على التوحيد والباقون على الجمع (يُحافِظُونَ) (٩) اى يواظبون
عليها ويؤدونها في أوقاتها
الصفحه ٣٧٥ : زائدة اى تنبت الدهن ـ وقيل أنبت بمعنى نبت والمعنى على حسب قراءة
الباقين بفتح التاء وضم الباء من المجرد
الصفحه ٣٧٨ : ) قرأ أبو بكر عن عاصم بفتح الميم وكسر الزاء على معنى موضع
النزول والباقون بضم الميم وفتح الزاء بمعنى
الصفحه ٣٨٠ : مِتُّمْ) قرأ نافع وحمزة والكسائي وحفص بكسر الميم من مات يمات ـ والباقون
بضم الميم من مات يموت (وَكُنْتُمْ
الصفحه ٣٨٥ : فاعل كلوا او هى معطوفة على جملة سابقة فيكون في
مقولة قلنا على تقديره ـ والباقون بفتحها (١) عطفا على ما
الصفحه ٣٩١ : وهو الافحاش اى تفحشون وتسبّون النبي صلىاللهعليهوسلم وأصحابه ـ والباقون بفتح التاء وضم الجيم من هجر
الصفحه ٣٩٤ : وقرأ الباقون أم تسئلهم
خرجا بغير الف فخراج ربّك بالألف ـ قال البيضاوي الخرج بإزاء الدخل يقال لكل ما
الصفحه ٣٩٨ : والباقون بالتشديد والإدغام ـ والاستفهام
للانكار والفاء للعطف على محذوف تقديرة أتعترفون فلا تتذكرون ان من
الصفحه ٣٩٩ : المدينة والكوفة غير حفص بالرفع على انه خبر مبتدأ
محذوف والباقون بالجر على انه صفة لله ـ وهذا دليل اخر على
الصفحه ٤٠٠ : شيء من أموري في الصلاة وغيرها فانه إذا حضر وسوس ـ قرأ يعقوب يحضرونى بالياء
وصلا ووقفا والباقون بلا يا
الصفحه ٤٠٧ :
بالياء وصلا ووقفا والباقون بلا ياء ـ يعنى لا تكلمونى في رفع العذاب فانى لا
ارفعه منكم فحينئذ يئسوا عن
الصفحه ٤١٠ : بغير الف على صيغة الأمر من الله تعالى
والباقون بالألف على صيغة الحكاية يعنى قال الله تعالى (إِنْ