الصفحه ١٥٩ : فعلوا ـ اثبت ابن كثير الياء ساكنة في لا تتّبعنى في الحالين
ونافع وابو عمر واثبتاها وصلا فقط والباقون
الصفحه ١٩١ : ونقلا فان (هذا ذِكْرُ مَنْ
مَعِيَ) قرأ حفص بفتح الياء والباقون بإسكانها يعنى هذا القران
والتورية
الصفحه ١٩٢ : ء والباقون بإسكانها (إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ) الشخص (نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ) والغرض من الاية نفى الربوبية
الصفحه ٢٠٦ : والباقون
بكسر الفاء نافع وحفص منهم بالتنوين والباقون بغير تنوين كما مر في الاسراء مجله
الرفع فانه مبتدأ
الصفحه ٢٦٦ : لؤلؤا والباقون بالجر
حملا على لفظة أساور او عطفا على ذهب قال القرطبي قال المفسرون ليس أحد من اهل
الجنة
الصفحه ٢٨٣ : الصحيحين (وَلْيُوفُوا) قرأ ابن ذكوان بكسر اللام والباقون بإسكانها وقرأ أبو بكر
عن عاصم ليوفوا بتشديد الفا
الصفحه ٣٢٥ : وتناله بالتاء المثناة من فوق فيهما
والباقون بالياء المثناة من تحت اى ولكن يرفع الله (التَّقْوى مِنْكُمْ
الصفحه ٣٢٦ : . (أُذِنَ) قرأ نافع وعاصم وابو عمرو على البناء للمفعول والباقون على
البناء للفاعل اى اذن الله ورخّص في
الصفحه ٣٣٠ : دفاع الله بكسر الدال والف بعد الفاء بمعنى المدافعة للمبالغة والباقون بفتح
الدال واسكان الفاء من غير الف
الصفحه ٣٣١ : ) بالعذاب عاقبة أمرهم (فَكَيْفَ كانَ
نَكِيرِ) (٤٤) اثبت الياء
ورش في الوصل حيث وقعت والباقون حذفوها ـ يعنى
الصفحه ٣٧٦ :
المتكلم من المجرد والباقون بضم النون على صيغة المتكلم من الافعال كما ذكرنا في
سورة النحل ـ وابو جعفر هاهنا
الصفحه ٤٠١ : بذلك لاجل كفرك قال (رَبِّ ارْجِعُونِ) (٩٩) قرا يعقوب
بالياء وصلا ووقفا والباقون بلا ياء في الحالين يعنى
الصفحه ٤٦٠ : رفعه فهو على قراءة حفص وحمزة والكسائي
عطف على اربع شهادات ـ وعلى قراءة الباقين عطف على قوله فشهادة
الصفحه ٤٦١ : والباقون مشددة (غَضَبَ اللهِ عَلَيْها) قرأ نافع ويعقوب (١) بكسر الضاد على انه فعل ماض من باب علم يعلم والله
الصفحه ٥٠٢ : وفي الزخرف يآيّه السّاحر وفي الرحمان ايّه الثّقلان بضم الهاء في
الثلاثة وصلا ويقف بلا الف ـ والباقون