الصفحه ٤١١ : ) قرأ حمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم على انه مبنى
للفاعل من المجرد والباقون بضم التاء وفتح الجيم
الصفحه ٤٢٧ : ذلك الحكم باق في شريعتنا لانه محال
الصفحه ٤٥١ : المقذوف قبل اقامة الحد او بعد ما أقيم بعضه بطل الباقي عندنا خلافا للشافعى
ـ ومنها العفو فلو عفا المقذوف
الصفحه ٤٥٩ : أحدهم وقرأ الباقون على المصدر لبيان
عدد المصدر ـ والتقدير فالواجب شهادة أحدهم او فعليهم شهادة أحدهم اربع
الصفحه ٤٨٠ : وحمزة خطوات بسكون الطاء والباقون بضمها وقرئ بفتح الطاء (وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ
فَإِنَّهُ
الصفحه ٤٨٢ : تَشْهَدُ) قرا حمزة والكسائي بالياء التحتانية لتقدم الفعل والفصل
والباقون بالتاء الفوقانية والظرف متعلق بما
الصفحه ٤٩٧ : نافع وعاصم وهشام بضم الجيم
والباقون بكسرها (وَلا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَ) الاضافة للعهد
يعنى زينتهن
الصفحه ٥٠١ : الباقون بالجر على انه صفة
للتابعين ـ (أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّسا
الصفحه ٥٠٤ : كونه على الكفاية والمعرف لكونه يسقط بفعل البعض عن الباقين ان سبب
شرعيته ابقاء المسلمين وعدم انقطاعهم
الصفحه ٥٢١ : بين بمعنى تبين يعنى واضحات تصدقها
الكتب المقدمة والعقول السليمة ـ وقرأ الباقون بالفتح على صيغة اسم
الصفحه ٥٤٤ : من قوله كظلمات وقرأ الباقون سحاب ظلمت كلاهما بالرفع والتنوين فيكون
تمام الكلام عند قوله (سَحابٌ
الصفحه ٥٤٦ :
مفعوله حاملا لضمير الفاعل والباقون خلق على صيغة الماضي ونصب كلّ على المفعولية
يعنى خلق كل من يدب على
الصفحه ٥٥٤ : ء على الغيبة والموصول فاعل له اى لا يحسبن الكافرون
أنفسهم معجزين والباقون بالتاء على الخطاب للنبى
الصفحه ٥٥٥ : قوله (ثَلاثَ مَرَّاتٍ) والباقون بالرفع على انه خبر مبتدا محذوف اى هى ثلث عورت
لّكم وجاز ان يكون مبتدأ