الصفحه ٣٢ :
الْأَنْهارُ) جملة أولئك استيناف لبيان الاجر ـ ويحتمل ان يكون هذا خبرا
لانّ الاولى ويكون ان
الصفحه ١٥٩ : ) اللام في جواب قسم محذوف والجملة معطوفة على قوله ولقد
أوحينا الى موسى ان اسر بعبادي (يا قَوْمِ إِنَّما
الصفحه ٢٠٦ :
نمرود فلما اجمع نمرود وقومه على إحراق ابراهيم عليهالسلام حبسوه في بيت وبنوا بنيانا كالحظيرة (١) وقيل
الصفحه ٢٥٢ :
صلىاللهعليهوسلم بشروا وسدّدوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم
إلا كثرتاه يأجوج وماجوج
الصفحه ٣١٥ :
ركعتين ـ وأجيب بان مجرد الاحتمال لا يكفى وما رواه ابو داود ضعيف لانه من رواية
يزيد بن ابى زياد وهو ليس
الصفحه ٣٨٧ : وَبَنِينَ) (٥٥) بيان لما. (نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ) خبر لان والعائد محذوف ـ وان مع اسمها وخبرها قائم
الصفحه ٤٧٧ : وقوم لوط والمؤتفكات في الدنيا ما أوجب الاستيصال وفي الاخرة ما لا انقطاع
له ولا عذاب فوقه ـ لهذه الاية
الصفحه ٤٦ : ووال اليه إذا نجا اليه. (وَتِلْكَ الْقُرى) يعنى قرى الأمم الهالكة من الكفا وقوم نوح وعاد وثمود
وأشباههم
الصفحه ١٠ : مدينة سوى مدينتهم
قريبا لبعض أموره ...... فلمّا راى الفتية خروجه بادروا قدومه وخافوا إذا قدم
مدينتهم ان
الصفحه ١١١ :
فلا إشكال إذا
التعذيب متاخر من الإحضار قيل اعلم هاهنا بمعنى العليم لاختصاص هذا العلم به تعالى
الصفحه ٢٠٣ : قومه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد فافشاه عليه وقال انا
سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم قال السدى كان لهم
الصفحه ٥٥٧ :
فراى ان ذلك اغنى
عن الاستئذان ـ وذهب قوم الى انها غير منسوخة روى سفيان عن موسى بن عائشة قال سالت
الصفحه ١٤١ : ناله في سفره الى مدين من الهجرة عن الوطن ومفارقة آلاف
والمشي راجلا على حذر وفقد الزاد وايجار نفسه الى
الصفحه ٢٤٤ : فانها زاد الجنة كبلاغ المسافر
او سبب بلوغ الى المطلوب يعنى من اتعظ بها بلغ ما يرجوا من الثواب (لِقَوْمٍ
الصفحه ٤٢٨ : ) وزاد ابو حنيفة رحمهالله في شرائط إحصان الرجم كون كلا الزوجين عند الدخول بنكاح
صحيح حرين مسلمين عاقلين