الصفحه ٤٨٧ : يقدم الاستيذان او السلام فقال قوم
يقدم الاستيذان لتقدمها في الاية ولا دليل فيه لان الواو لمطلق الجمع
الصفحه ١٢٥ : قدميه في
الصلاة لطول قيامه فبراوح (١) بين قدميه إذا قام على أحدهما مرة قام على الاخرى مرة)
وكان يصلى
الصفحه ٥٧ : فاردتّ ان أعيبها من قوله
وكان ودائهم ملك لان ارادة التعييب مسبب عن خوف الغصب وانما قدم للغاية او لان
الصفحه ٣٣٢ : والضحاك ومقاتل معنى مشيد رفيع طويل من قولهم شاد بناه إذا رفعه
ـ وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد اى مجصص من
الصفحه ٤٦٨ :
النبي صلىاللهعليهوسلم عرف وجود الحمل بطريق الوحى ـ قلت وهذا القول بعيد جدّا
لان النبي
الصفحه ٥٠١ :
على النساء وفي
الاحتجاج به نظر بل يمكن الاحتجاج بهذا الحديث على جواز دخول المخنثين على النساء
لان
الصفحه ٤٢٢ : الجعديات
وزاد وكان إذا غضب على رجل يسيره الى الشام وروى البيهقي عن عمر انه كان ينفى الى
البصرة ـ وروى عبد
الصفحه ١٠٣ :
عنك حملها وحرها
فاجبته فقال رب اجعل بينى وبينه خلة فاذن له حتى إذا جاء الى إدريس فكان يسأله
إدريس
الصفحه ١٥٦ : أنجيناكم إلخ ويا موسى أعجلك ـ قال البغوي اى ما
حملك على العجلة عن قومك وذالك ان موسى اختار من قومه سبعين
الصفحه ٣٨ : دنياه ويفني عن قريب ـ وليست هى من
زاد الاخرة (وَالْباقِياتُ
الصَّالِحاتُ) يعنى الأعمال الصالحة الّتي
الصفحه ٢١٠ : زيد وقتادة النافلة هو يعقوب لان الله
تعالى أعطاه اسحق بدعائه حيث قال رب هب لى من الصالحين وزاده يعقوب
الصفحه ٤١٠ : وهذا على تقدير كون السؤال مقتصرا على مدة حيوتهم في
الدنيا دون مدة لبثهم في القبور لانها ليست ايام
الصفحه ٢٩٤ : بالركوب إذا رأى انه لا يطيق المشي كما هو صريح
في حديث انس انه رأى شيخا يهادى بين ابنيه وكذا في قصة اخت
الصفحه ٥١٥ : مثل قولنا وقال علىّ يعتق بقدر ما ادى ـ وقال ابن مسعود إذا ادى قدر
قيمته يعتق وفيما زاد ذلك يكون المولى
الصفحه ٥٦٥ :
أدلكم على شيء إذا
فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم ـ رواه مسلم وعن ابى هريرة مرفوعا يسلم الراكب