الصفحه ١٢٨ : أَتاها) ظرف لنودى قال البغوي راى شجرة خضراء من أسفلها الى أعلاها
أطافت نارا بيضاء (١) (٢) تتقد كأضوء ما
الصفحه ٧٠ : بقتالهم فحرز عبادى الى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كلّ حدب
ينسلون ـ فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية
الصفحه ٢٠ :
الراء المهملة على
وزن تحمرّ من الافعلال ـ والكوفيون بفتح التاء والزاء مخففا والف بعدها والباقون
الصفحه ٤٩٩ :
الى سيدته الا الى
ما يجوز للاجنبى النظر اليه منها وبه قال ابو حنيفة رحمهالله وبه قال بعض اصحاب
الصفحه ١٤٨ : استقر أمر مشاورتهم على
هذا القول وكان هذا قول فرعون (إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ) الى آخره كما مر فيما قبل حيث
الصفحه ٧٦ : لصلاح معاشكم ومعادكم لكنه فطرة من
بحار كلمات الله والباء للتعدية ومثله مفعول لجئنا ومددا تمييز نحو على
الصفحه ٧١ :
بعد قوله لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتى ينتهوا الى جبل الخمر وهو جبل بيت
المقدس ـ فيقولون لقد
الصفحه ١٢ : امره من غير ان يظهر
ذلك ـ ثم خرج اخر فاجتمعوا الى مكان فقال بعضهم لبعض ما جمعكم وكل واحد يكتم صاحبه
الصفحه ١٥٤ :
بِعِبادِي) اى سربهم ليلا من ارض مصر ـ هذه الجملة معطوفة على قوله
ولقد مننّا عليك مرّة اخرى ـ وفيه التفات من
الصفحه ٩٠ : ـ والباقون
بكسر الميم من مات يمات بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر مثل يخاف يخاف كما
مرّ في ال عمران
الصفحه ٢٩٦ : الى مسجد المدينة او مسجد بيت المقدس او مسجد اخر لم يلزمه شيء لصحة
اطلاق بيت الله على كل مسجد مسئلة من
الصفحه ١٠٠ : . (وَأَعْتَزِلُكُمْ) بالمهاجرة بديني عطف على ساستغفر (وَما تَدْعُونَ) عطف على الضمير المنصوب يعنى واعتزل ما تدعونه اى
الصفحه ٧٥ : ما يدخل في الوجود من الأجسام لا يكون
الا متناهيا للدلائل القاطعة على تناهى الابعاد والمتناهي ينفد قبل
الصفحه ٣١٧ : الامتثال او وجب ذلك او عرفت ذلك او احفظ ذلك ـ وذلك اشارة الى ما سبق
من الاحكام وهو وأمثاله يطلق المفصل بين
الصفحه ١٧١ : والهجران من المعاملات قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم انه ليغان على قلبى وانى لاستغفر الله في اليوم مائدة