الصفحه ٨٨ : رجلا
شابّا امر دسوىّ الخلق ـ وقيل المراد بالروح عيسى (١) جاء في صورة بشر فحملت به والاول أصح فلمّا رات
الصفحه ٩٤ :
وقال مقاتل قال يوم
ولد انّى عبد الله أقرّ على نفسه بالعبودية لله عزوجل أول ما تكلم لئلا يتخذه
الصفحه ٩٨ : الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين فالصديقون هم الذين قال الله منهم ثلة من الأولين
الصفحه ١٠٠ : بالتوفيق فالاولى ان يقال
ان ذلك كان قبل النهى عن الاستغفار للمشرك وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم لعمه
الصفحه ١١١ :
ابن مسعود رضى الله عنه في الاية قال يحشر الاول على الاخر حتى إذا تكاملت العدة
اثارهم ثم يبدا بالاكابر
الصفحه ١٢٠ :
سهل بن سعد والحسن
بن علّى والبزار عن ابن مسعود وليس في تلك الأحاديث قراأة الاية ولا قوله أول من
الصفحه ١٣٦ : عن الاول بانه لم يسئل حل عقدة لسانه مطلقا بل عقدة
يمنع الافهام ولذلك نكرّها وجعل يفقهوا مجزوما في
الصفحه ١٣٧ : لاجعل. (هارُونَ) مفعول أول لاجعل ووزيرا ثانيهما قدم للعناية به ـ ولى صلة
او حال وجاز ان يكون لى مفعولا
الصفحه ١٤١ : ـ وفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الفتون وقوعه في
محن خلصه الله منها اوّلها ان امّه حملته في السنة
الصفحه ١٤٢ :
الالوهية ـ امر الله موسى اولا وحده بالذهاب ثم امره وأخاه ثانيّا فلا تكرار وقيل
الذهاب الاول مطلقا والثاني
الصفحه ١٤٤ : (الْقُرُونِ الْأُولى) (٥١) من قوم نوح
وعاد وثمود وغيرهم الذين عبدوا الأصنام وأنكروا البعث فماذا يفعل بهم بعد
الصفحه ١٤٥ : ومتعديا ـ وفي القاموس سلك المكان سلوكا وسلكه غيره فالاول
لازم والمكان ظرف والثاني متعد واستعمل في الاية
الصفحه ١٥٢ : وكان هو أول من سن ذلك أخرجه
ابن جرير وابن المنذر وابن ابى حاتم عن ابن عباس ـ وقيل انه لم يقدر
الصفحه ١٥٤ : الاول لفرعون وجنوده والثاني لموسى وقومه يعنى غشى فرعون
وجنوده فغرقوا ما غشى
الصفحه ١٥٥ : فماذا فعل بهم بعد الانجاء ـ يعنى قلنا يا بنى
إسرائيل (قَدْ أَنْجَيْناكُمْ) وعلى التقدير الاول المضاف