الصفحه ٢٨ : ـ والاول أصح واما قوله قل الله اعلم بما لبثوا معناه ان الأمر في مدة لبثهم
كما ذكرنا فان نازعوا في فيها
الصفحه ٣١ : وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) (٣٠) خبر ان
الاولى هى الثانية بما في
الصفحه ٣٦ :
ـ او تأكيد للمفعول الاول ـ وقرئ أقلّ بالرفع على انه خبر انا والجملة مفعول ثان
لترن. (فَعَسى رَبِّي) قرأ
الصفحه ٤١ :
فتطيرها بالايمان والشمائل أول خط فيها اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ـ واخرج
ابن جرير عن قتادة انه
الصفحه ٤٤ : عنهم فيما سلف من الكفر والمعاصي
(إِلَّا أَنْ
تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ) حذف المضاف وأقيم مضاف
الصفحه ٤٧ : الاولى من موسى نسيانا والوسطى شرطا والثالثة عمدا ـ
الصفحه ٤٨ : الم اقل لك انّك لن تستطيع معى صبرا
ـ قال وهذه أشد من الاولى ـ قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصحبنى قد
الصفحه ٥٥ : أبو بكر
هاهنا بالوجهين الاول بإسكان الدال مع الإشمام وتخفيف النون كاول السورة وهو الّذي
في التيسير
الصفحه ٦١ : وحده يعنى في هذه الاية لانه لا مدخل له في بلوغ الغلامين
ـ او لان الاول في نفسه شر والثالث خير والثاني
الصفحه ٦٢ : حاتم والشيرازي في الألقاب وابو الشيخ عن
وهب بن منبه اليماني وكان له علم بالأحاديث الاولى انه كان يقول
الصفحه ٦٤ : وسماه إحسانا في
مقابلة القتل ويؤيد الأولين قوله تعالى ـ. (قالَ) ذو القرنين امتثالا لامره تعالى او
الصفحه ٦٨ : بنونين مخففتين الاولى مفتوحة والثانية
مكسورة على الأصل من غير ادغام. والباقون بنون مشددة مكسورة بالإدغام
الصفحه ٧٤ : فضة الحديث ـ قلت هذا الحديث يدل على ان كل جنة يسمى بالفردوس
والصحيح هو الاول فاما في هذا الحديث سهو من
الصفحه ٨٦ : من غير خرس ولا بكم وقال مجاهد لا يمنع من الكلام مرض ـ
وقيل سويّا اى متتابعات والاول أصح. (فَخَرَجَ
الصفحه ٨٧ : يتصور ظرفية يوم ولد على التقدير
الثاني والأخيرين على التقدير الاول قلنا المحققون على ان العامل في الظرف