الصفحه ٢٩٣ : وابو يوسف ومحمد
والحجة لاهل المقالة الاولى اما على من يقول الحج راكبا أفضل من الحج ماشيا فظاهر
ان
الصفحه ٣٠٥ : لان
الله اعتقه من الغرق فانه رفع ايام الطوفان ـ وقال ابن زيد والحسن سمى عتيقا لانه
قديم وهو اوّل بيت
الصفحه ٣١٦ : الاخرة حسنة وقنا عذاب
النّار قالوا أمين (مسئلة) ويرمل في الثلاثة الاول من أشواط طواف القدوم مضطبعا
الصفحه ٣٢٨ : اسنادا هما ضعيفان
قال ابن همام الاول مضعف بعمر بن رواحة والثاني بعبد الله بن أذينة قال ابن حبان
لا يجوز
الصفحه ٣٥٦ : صلىاللهعليهوسلم هو ملة ابراهيم لا غير انّ اولى النّاس بإبراهيم للّذين
اتّبعوه وهذا النّبىّ والّذين أمنوا (هُوَ
الصفحه ٣٦٥ : الحرام وهذه الاية ناسخة لمتعة النساء
ـ عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اوّل الإسلام كان الرجل يقدم
الصفحه ٣٧٥ : هذا الشجر أدما ودهنا
فالادم الزيتون والدهن الزيت وقال خض الطور بالزيتون لان أول الزيتون نبت بها
ويقال
الصفحه ٣٩٢ : الْأَوَّلِينَ) (٦٨) أم منقطعة
بمعنى بل والهمزة الّتي للانكار والمعنى بل لم يجئهم ما لم يأت آباءهم الأولين
يعنى
الصفحه ٤٠٢ : سعيد بن جبير عن ابن عباس ان المراد به النفخة الاولى
نفخة الصعق فنفخ (١) فى الصّور فصعق من في السّموت
الصفحه ٤١٥ :
مضمون
صفحه
مضمون
صفحه
باعتبار الولادة الاولى
٥٣٦
الصفحه ٤٢٠ : ناسخا لحكم الكتاب فلان يجوز به الزيادة على الكتاب اولى ـ قلنا على
تقدير تسليم المساواة سياق حديث عبادة
الصفحه ٤٣٦ : فامر به
ان يرجم ـ فهذه وغيرها مما يطول ذكره ظاهر في تعدد المجالس فوجب ان يحمل الحديث
الاول عليها وان
الصفحه ٤٤٨ : بين المستثنى وبين ما سبق من الجملتين الأوليين فلا
يستحقق الاتصال الّذي هو شرط الاستثناء ـ ولان
الصفحه ٤٤٩ :
لا يسقط بالتوبة ـ
وقال مالك والشافعي الاستثناء راجع الى الجملتين الأخريين دون الاولى ومحله الجر
الصفحه ٤٨١ :
(أَنْ يُؤْتُوا) اى على ان يؤتوا او في ان يؤتوا (أُولِي الْقُرْبى وَالْمَساكِينَ
وَالْمُهاجِرِينَ