الصفحه ٥٦٥ : فقال أربعون قال وهكذا
تكون الفضائل ـ وعن ابى امامة مرفوعا ان اولى الناس بالله من بدا بالسلام وعن ابى
الصفحه ٤ :
بقوله فانهم اهل الكتاب الاول ـ وعندهم ما ليس عندنا من علم الأنبياء ـ فخرجا حتى
أتيا المدينة فسالا
الصفحه ٣٢ :
الْأَنْهارُ) جملة أولئك استيناف لبيان الاجر ـ ويحتمل ان يكون هذا خبرا
لانّ الاولى ويكون ان
الصفحه ٥٧ :
كقوله تعالى من
ورائهم جهنّم وقيل ورائهم خلفهم وكان رجوعهم في طريقهم عليه والاول أصح يدل عليه
الصفحه ٧٣ :
هم أهلي حرورا
يعنى الخوارج فانهم أول فرقة بغوا على اهل السنة والجماعة من الصحابة ومن معهم
وزعموا
الصفحه ١٠٤ : (وَمِمَّنْ هَدَيْنا) اى من جملة من هديناه الى الحق يحتمل العطف على من الاولى
البيانية وعلى من الثانية على
الصفحه ١١٧ : (ضِدًّا) (٨٢) اى ذلّا
وهوانا فانه ضد العز وهذا التأويل يؤيد التأويل الاول فيما سبق او يضدهم ويخالفهم
على
الصفحه ١٢٥ : كان أول ما انزل الله عليه الوحى يقوم على صدور قدميه إذا
صلى ـ فانزل الله طه ما أنزلنا عليك القران
الصفحه ١٧٨ : اثنى من وجوه
اعجاز المختصة بهذا الباب فقال (أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ
بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى
الصفحه ١٧٩ : الفعل
وكون التأنيث غير حقيقى ـ وقيل معناه ا ولم تأتهم بيان ما في الصحف الاولى من
أبناء الأمم انهم
الصفحه ١٨٤ : فساده ولا يبطله السامع في أول الأمر يريدون ان يطفوا نور الله بأفواههم
والله متمّ نوره ولو كره الكافرون
الصفحه ٢٢١ :
بقهرمان الحرث الى أيوب وهو قائم يصلى فقال له مثل القول الاول فرد عليه مثل رد
الاول كلما انتهى اليه هلاك
الصفحه ٢٥٩ :
تقدير الكلام يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه يدعوا فحذف يدعوا الأخير احتزاء بالأول
والمفعول ليدعوا الاول
الصفحه ٢٦١ : للمغائرة وحمل البيضاوي كلمة من على
العموم وقال من يجوز ان تعم اولى العقل وغيرهم او على التغلب وقال اكثر
الصفحه ٢٧٣ : يجب صرف قوله
صلىاللهعليهوسلم هل ترك لنا عقيل منزلا عن ظاهره فما ذكرت من التأويل اولى
وكيف لا يكون