الصفحه ٣٩ : نسيّر (كَما خَلَقْناكُمْ
أَوَّلَ مَرَّةٍ) يعنى حفاة عراة غرلا ليس معكم شيء ممّا خوّلناكم في الدنيا
اخرج
الصفحه ٤٠ : وشانهم لاجل الهول دون شان الصلحاء لكن
يشكل على هذا قوله صلىاللهعليهوسلم وأول من يكسى من الخلائق
الصفحه ٥٤ :
تواخذنى بما تركت ووصيتك الاول وفي الحديث الصحيح المذكور عن ابى بن كعب عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال كان
الصفحه ٦٩ : الاول لدلالة الثاني عليه وقالوا اعمال الثاني اولى لقربه
ـ ولو كان مفعول أتوني لزم إتيان ضمير المفعول لا
الصفحه ٨٥ : السفتين والواوين فكسروا التاء فانقلبت الواو الاولى ياء ثم
قلبت الثانية وأدغمت ـ فقرأ الجمهور عتيّا بضم
الصفحه ١١٠ : بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا) (٧٠) اى لنحن اعلم
بالّذين هم اولى بالصلي اوصليهم بالنار اولى ـ وكلمة ثم
الصفحه ٢٢٠ : الله اولى
بك وبما اعطاك ولو علم الله فيك ايها العبد خير النقل روحك مع تلك الأرواح وصرت
شهيدا ولكنه علم
الصفحه ٢٤٢ : بالكسر الكتاب وقيل السجل حجر كان يكتب
فيه ثم سمى كلما يكتب فيه سجلا (كَما بَدَأْنا
أَوَّلَ خَلْقٍ
الصفحه ٢٥٢ : وأجاب اصحاب القول الاول ان هذا الحديث لا
يدل على ان الزلزلة تكون حين الأمر ببعث النار بل يكون ذلك اليوم
الصفحه ٢٩٩ :
الطاعة لا يلزمه ولا مزية لرمضان على رمضان اخر فاولى ان يقال ان عيّن أول رمضان
أدركه لزمه ذلك لان
الصفحه ٣١١ : طهارة البدن والثوب والمكان عن الأحداث ـ ومنها ستر
العورة عند الجمهور لما مر من حديث عائشة قالت أول شي
الصفحه ٣٢٣ : سبعة منافى بدنة قوله والبدن مفعول أول منصوب بفعل مضمر يفسره (جَعَلْناها لَكُمْ) مفعول ثان (مِنْ
الصفحه ٤٣٢ : بلا شهود ـ ففى هذه
الصور لا يحد وان كان الواطى يعتقد الحرمة وكذا من زفت اليه غير امرأته في أول
وهلة
الصفحه ٤٩١ : بالغض عما لا يحل النظر اليه بل المنهي عنه النظرة الثانية الّتي يكون
بالارادة دون الاولى الّتي لا تكون
الصفحه ٥٠١ : مسعود
والله اعلم قرأ أبو بكر وابن عامر وابو جعفر غير اولى الاربة بالنصب على الحال او
على انه بمعنى الّا