الصفحه ٢٣٤ :
الثانية لاجتماع المثلين كما تحذف التاء في تتظاهرون فيقال تظاهرون؟؟؟ هى وان كانت
فاء فحذفها اولى من حذف
الصفحه ٢٣٩ : وارِدُونَ) (٩٨) استيناف أول
من حصب جهنّم واللام معوضة من على للاختصاص والدلالة على ان ورودهم لاجلها ـ وفي
الصفحه ٢٥٣ : الحارث كان كثير الجدال وكان يقول
الملئكة بنات الله والقرآن أساطير الأولين وكان ينكر البعث واحياء من صار
الصفحه ٢٥٤ : من حيث الاستعداد لكن الصحيح هو الاول
والمراد بغير المخلقة السقط قال البغوي روى علقمة عن ابن مسعود قال
الصفحه ٢٥٥ : ) متعلق بيرد واللام للعاقبة يعنى حتى يعود الى الهيئة
الاولى الّتي كانت في أوان الطفولية من سخافة العقل
الصفحه ٢٥٦ : الانصرام (وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي
الْقُبُورِ) بمقتضى وعده الّذي لا يحتمل الخلف الجمل الثلث الاول
الصفحه ٢٦٢ :
بن ربيعة والوليد بن عتبة وروى البغوي عن قيس بن عباد عن على بن ابى طالب قال انا
أول من يحثوا بين يدى
الصفحه ٢٦٣ : وابن ابى حاتم عن قتادة ان
الآية نزلت في المسلمين واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نحن اولى بالله منكم واقدم
الصفحه ٢٦٤ : الله صلىاللهعليهوسلم أول من يكسى حلة من النار إبليس فيضعها على حاجبيه ويسجها
من بعده وذريته من بعده
الصفحه ٢٦٦ : بكر وابو عمرو إذا خفف الهمزة
الاولى من لؤلؤ واللؤلؤ في جميع القرآن وحمزة إذا وقف سهل الهمزتين على أصله
الصفحه ٢٧٠ :
لان الحاج في
عرصاتها فكان أول من بوب داره سهيل بن عمرو واعتذر لذلك لعمر فان قيل صح عن عمر
انه
الصفحه ٢٧٢ : ما روينا اولى أقوى
ثم لو سلمنا التعارض فعند التعارض يجب تقديم المحرم على المبيح ولذلك قال ابو
حنيفة
الصفحه ٢٧٤ : صورة حية فنكست
لها ما حول الكعبة عن أساس البيت الاول وقال البغوي قال الكلبي بعث الله سبحانه
بقدر البيت
الصفحه ٢٨٤ : معنى الطاعة ولا العصيان فالقسم الاول اى النذر
بالطاعة يجب الوفاء به اجماعا وهو المأمور به بهذه الآية
الصفحه ٢٨٥ : سنة ان شاء وفي بنذره وان شاء
كفر فانكان فقيرا صار مخيرا بين صوم سنة وصوم ثلثلة ايام والاول ظاهر المذهب