الصفحه ٢٨٣ : للحلق قوله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق وسيجئى
تفسيره وقوله ليدخلن المسجد الحرام إنشاء الله آمنين
الصفحه ١٢٨ : استاذن شعيبا عليهالسلام في الرجوع الى مصر لزيارة والدته وأخته فاذن له ـ فخرج
باهله وماله وكانت ايام
الصفحه ٤٤٥ : على هذا
التقييد علماء التفسير والفقه بقرينة اشتراط الاربعة في الشهادة فمن قذف بغير
الزنى من المعاصي لا
الصفحه ٢٤٨ :
فهرست سورة الحجّ من تفسير المظهرى
مضمون
صفحه
مضمون
صفحه
الصفحه ٣٣ : قطروس وقال وهب قطفر ـ وهما اللذان وصفهما الله في سورة والصافات وكان
قصتهما على ما حكى عبد الله بن
الصفحه ٨٠ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فهرس سورة مريم عليهاالسلام من التفسير المظهرى
مضمون
الصفحه ١٢٩ : العليق ـ وقيل كانت شجرة العناب ـ روى ذلك عن ابن عباس قال اهل التفسير لم يكن
الّذي راه موسى نارا بل كان
الصفحه ٣٣٩ : يقال له ابيض عمل هذا العمل وكان ذلك
__________________
(١) قال القاضي عياض
في الشفاء لم يخرجه أحد
الصفحه ٤١٥ :
وباعتبار الولادة الثانية المعبرة بالبقاء بعد الفناء
٥٣٧
مسئلة لا بأس في المؤاكلة مع الأعمى
الصفحه ٥١٣ : عقد معاوضة فلا
يخرج عن ملك المولى ما لم يدخل البدل في ملكه ـ (مسئلة) والكتابة عقد لازم من جهة
المولى
الصفحه ٥١٧ : الابتغاء منهما لا يصح ـ قلت رتب الله سبحانه
الأمر بالكتابة على قوله (وَالَّذِينَ
يَبْتَغُونَ الْكِتابَ
الصفحه ٥١٦ :
صلىاللهعليهوسلم والبرمة تفور بلحم ـ فقرب اليه خبز وآدم من آدم البيت ـ فقال
الم أر برمة فيها
الصفحه ١٠١ : سنامنه قال البغوي ولذلك سمى
هارون هبة الله. (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ إِسْماعِيلَ) بن ابراهيم جد النبي
الصفحه ٤٢٠ : يدل انه أول حكم ورد في الزانيات والزواني
حيث قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم خذوا عنى خذوا عنى قد جعل
الصفحه ٢٤٢ : الكتابة او لما يكتب او كتب فيه
ويدل عليه القراءة على صيغة الجمع اى للمعانى الكثيرة المكتوبة فيه كذا قال