الصفحه ٤١٧ : انس بن مالك قال كان يؤمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين ثم يضرب به ـ قلنا
له في زمن من كان هذا
الصفحه ٢٧٩ : في سننه من حديث
على قال أمرني رسول الله صلىاللهعليهوسلم بهدى التمتع ان أتصدق بلحومها سوى ما ناكل
الصفحه ٣٢٩ : مرتدة كانت او غيرها
لمصلحة فلا بأس به وقد ذكرنا في تفسير سورة الفتح ان رسول الله صلىاللهعليهوسلم عهد
الصفحه ٣٥٧ :
سورة البقرة في تفسير قوله تعالى (وَكَذلِكَ
جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً). (فَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ
الصفحه ٣٥٦ : به في الاخرة ولاجل ذلك قال الله تعالى وأزواجه امّهاتهم ـ وقال
النبي صلىاللهعليهوسلم انما انا لكم
الصفحه ١١٩ :
من الناس من يحشر
مشأة وهم عامة المؤمنين وقد ذكرنا في سورة بنى إسرائيل في تفسير قوله تعالى يحشرون
الصفحه ١٦١ : بما فيه او عن ذكرك وقيل عن الله (فَإِنَّهُ يَحْمِلُ
يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً) (١٠٠) اى حملا
ثقيلا من
الصفحه ٢٧٦ : خلافهما في اشتراط الزاد والراحلة في مسئلة كون الحج فريضة
وما يشترط للفرضية في سورة آل عمران في تفسير قوله
الصفحه ٨٥ :
__________________
(١) نحل جسمه نحولا
اى ذهب من مرض او سفر ورق من قاموس ١٢ سنه رحمهالله
تعالى.
(٢) الاولى في
التفسير ان
الصفحه ٣٩٥ : العذاب لم
يتضرعوا بالطريق الاولى ـ فان قيل ما ذكرت في تفسير الاية يدل على انه تعالى لم
يكشف عنهم العذاب
الصفحه ٣١٦ :
فى تفسير قوله
تعالى (وَاتَّخِذُوا مِنْ
مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى) في سورة البقرة ـ (فصل) وآداب
الصفحه ٥٠٤ : وابو داود والنسائي
ونحوه في سورة النساء في تفسير قوله تعالى (فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا تَعْدِلُوا
الصفحه ٢٨١ : بتأويل ظنى لاختلاف في تفسير الآية فلا يوجب القطع وايضا قال الشافعي
الحلق تحلل من الإحرام والإحرام ركن
الصفحه ٢٣٧ : في تفسير قوله تعالى
فاذا جاء وعد ربّى جعله دكّاء وكان وعد ربّى حقّا وفيه ويبعث الله يأجوج ومأجوج
وهم
الصفحه ٤٢٣ : الناس
زاد في كتاب الله لا ثبته في حاشية المصحف ـ وروى ابو داؤد خطبة عمرو فيه انى خشيت
ان يطول بالناس