الصفحه ٤٩٩ : هو الصواب بل
لا ينبغى ان يجرى فيه خلاف بل يقطع بتحريمه ـ والقول بانه محرم لها ليس له دليل
ظاهر فان
الصفحه ١١٧ : الشياطين وفي الكلام تعجيب لرسول الله صلىاللهعليهوسلم من أقاويل الكفار وتماديهم في الغى وتصميمهم على
الصفحه ٣٨٠ : الجار لدلالة ما قبله عليه. (وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ) اللام في جواب قسم محذوف اى والله لئن أطعتم (بَشَراً
الصفحه ٤٦٥ : ابن عباس في حكم الرفع لكونه عالما
بكيفية قضاء رسول الله صلىاللهعليهوسلم واما قول عويمر فمحمول على
الصفحه ٤٦٧ :
ثبت لان هلالا رماها بالزنى لا بنفي الحمل وما ورد في رواية وكيع عند احمد انه
لاعن هلال بالحمل فقد أنكره
الصفحه ١٩٣ : ) فصلناهما بالهواء والرتق في للغة السد والضم والفتق الشق
والفتح قال كعب خلق الله السموات والأرض بعضها على بعض
الصفحه ٢٩٩ : الاستعجال في الطاعة طاعة قال الله تعالى (يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَهُمْ
لَها سابِقُونَ) ـ وان عين رمضان
الصفحه ٣٧٨ : ذروة من الشام (فَاسْلُكْ فِيها) اى ادخل فيها جاء سلك لازما ومتعدّيا يقال سلكت في كذا اى
دخلت وقال الله
الصفحه ١٤٥ : لَكُمْ
فِيها سُبُلاً) السلوك النفاذ في الطريق قال الله تعالى لتسلكوا منها سبلا
فجاجا ـ ويجيء لازما
الصفحه ١٩٤ :
هريرة قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم كل شيء خلق من الماء قلت يعنى من النطفة نظيره قوله تعالى
والله
الصفحه ٥٢٥ :
قيل معناه ليس
بمضحى تشرق عليها الشمس دائما فتحرقها (وَلا غَرْبِيَّةٍ) ولا في مقناة تغرب وتغيب
الصفحه ٤٣٢ :
فى جواب من قال يا
رسول الله ان لى مالا وولدا وابى يريد ان يحتاج مالى ـ قال ابن القطان والمنذرى
الصفحه ٥٠٥ : صلىاللهعليهوسلم قال من أراد ان يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر ما
ذكرنا كله بمذهب علماء الحنفية رحمهمالله
الصفحه ١٣٧ :
والجليس بمعنى
المجالس قلبت همزتها واو لقلبها في موازر (مِنْ أَهْلِي) (٢٩) اما صفة
لوزيرا او صلة
الصفحه ٢٦٥ : واخرج ابن ابى حاتم عن الفضيل بن
عياض في الآية انه قال والله ما طمعوا في الخروج لان الأرجل مقيدة موبقة