الصفحه ٧٧ : الرياء أخرجه ابن مردوية في التفسير والاصبهانى في الترغيب
والترهيب وعن ابى هريرة قال قال رسول الله
الصفحه ١٥٧ : ذلك
وقال المجرد رضى الله عنه ان لكل واحد من النبوة والولاية عروجا ونزولا ـ والصوفي
في مرتبة العروج في
الصفحه ١١٢ : قال من حرس وراء المسلمين في سبيل الله متطوعا لا بأخذ
السلطان لم ير النار بعينه الا تحلة القسم وان الله
الصفحه ١٢٧ : ء الله الحسنى في سورة الأعراف في تفسير
قوله تعالى (وَلِلَّهِ
الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها
الصفحه ٥٠٩ : لا مثوبة عند الله في
تركها كالنكاح والنوم على الفراش وأكل اللحم والكلام مع الناس كما كانت الرهبان من
الصفحه ١٧٠ : ـ قال موسى أنت آدم
الّذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملئكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت
الناس
الصفحه ٢٧٨ : الله في قصة الوداع وفيه وقدم على ببدن من اليمن وساق
رسول الله صلىاللهعليهوسلم مائة بدنة فنحر منها
الصفحه ٥١ : لما مرّ في تفسير هذه الاية ان موسى سال ربّه اىّ عبادك اعلم قال الّذي ينبغى
علم الناس الى علمه عسى ان
الصفحه ٩٠ : كان أصله عن تعمد قال الله تعالى
فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا ـ وكلّما عذر فيه فنا؟؟؟ ليس عن تعمد
الصفحه ١١٨ : وقد قال ابن عباس في تفسيره يعنى عطاشا ـ قلت ذكر الله سبحانه
حال الفريقين أحدهما المتقين الكاملين في
الصفحه ٣٢٤ : اكبر اللهم منك ولك ـ وعلق البخاري قول ابن عباس (صَوافَ) اى قياما وذكره سفيان بن عيينة في تفسيره عن عبيد
الصفحه ١٣٨ : الله فيهم عينا يّشرب بها المقرّبون وقد ذكرت في تفسير سورة النساء وسورة
الواقعة ان المراد بالمقربين هم
الصفحه ٥٠٨ : بحمد ربك وأكن من الساجدين ـ رواه البغوي في تفسير سورة الحجر ـ وما
قيل في جواب حال يحيى انه كان أفضل في
الصفحه ٥٣٦ :
وإيجاد الممكنات زائد على نور اعتبارات في الذات يهدى (اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ) يعنى لا يعلم هذه
الصفحه ٢٦٦ :
اخرج البيهقي عن
ابى صالح قال إذا القى الرجل في النار لم يكن له منتهى حتى يبلغ قعرها ثم تحيش به