الصفحه ١٩٩ : بالعذاب ليس من تلقاع نفسى
انما هو بأخبار الله العليم القدير الّذي لا يحتمل التخلف في اخباره فلا وجه
الصفحه ٣٠٦ :
وما سوى ذلك تطوع
غير موقت بوقت ـ قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم يا بنى عبد مناف من ولى منكم في
الصفحه ٤٦٦ : يشترط له القضاء ويقول في اللعان اشهد بالله انى لمن الصادقين
فيما رميتك به من نفى الولد وكذا في جانب
الصفحه ١٥٦ : الاحكام ـ وباطنا بجذبهم الى الله عما سواه وفاضة نور الايمان والمعرفة
في قلوبهم حتى ينشرح صدورهم للايمان
الصفحه ١٨٨ : (زاهِقٌ) اى هالك ذاهب لا اثر له ـ فى القاموس زهق الباطل اى اضمحل
والشيء بطل وهلك فهو زاهق ـ وقيل الزهوق
الصفحه ٢٥٧ : ونفى الظلم كناية عن العدل كما ان عدم الحب في قوله تعالى لا يحب
الله الجهر بالقول كناية عن البغض والعدل
الصفحه ٢٨٧ : ولا يكون التزاما فحينئذ يكون
يمينا وقوله تعالى يا ايها النبي لم تحرم ما أحل الله لك انما هو في التحريم
الصفحه ٤٦٤ : أخرجه ابو داود في سننه عن ابن عباس في قصة هلال بن امية
انه قال قضى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ان ليس
الصفحه ٢٨٠ : عدى يكتب حديثه في الضعفاء قلنا انه صدوق من كبار التابعين اخرج
له مسلم متابعه وقال سفيان واحمد وابن
الصفحه ٣٠٩ : اجماعا ـ لنا حديث ابن عباس
قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي صلى الله عليه لا ينفر أحد حتى يكون
الصفحه ٢٢١ : فانقضى عدو الله حتى جاء بنى أيوب وهم في قصرهم فلم يزل يزلزل بهم
من قواعدها ثم جعل يناطح (١) جدره بعضها
الصفحه ٥٦٢ : لطلب الطعام فاذا لم يكن
عنده ما يطعمهم ذهب بهم الى بيوت ابائهم وأمهاتهم او بعض من سمى الله في هذه الاية
الصفحه ٣٣٤ : الْآخِرَةِ أَعْمى) قال ابن أم مكتوم يا رسول الله انا في الدنيا أعمى أفأكون
في الاخرة أعمى فنزلت هذه الاية
الصفحه ٤٩ :
وقال (وَما أَنْسانِيهُ) قرأ حفص بضم الهاء في الوصل وكذا في سورة الفتح في قوله
تعالى عليه الله والباقون
الصفحه ١٩٠ : في النبوة فالمعنى انهم طعنوا في النبوة
والقران بل اتخذوا الهة ومعنى الاستفهام الإنكار والتوبيخ (مِنَ