الصفحه ٥٢١ :
يقدر على إيقاعه
والكلام هاهنا في اكراه عبد الله بن ابى على أمتيه والظاهر ان ذلك لم يكن ملجيا
فلم
الصفحه ٥٤٨ :
عطف على ما أولئك
بالمؤمنين او على يقولون (لِيَحْكُمَ) الرسول بحكم الله (بَيْنَهُمْ إِذا
فَرِيقٌ
الصفحه ١٢١ : ـ فكيف يمكن له
ان يتخذ ولدا ثم صرح به في قوله. (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) من لكرة
الصفحه ٣٠٧ : ـ فقال (لَقَدْ كانَ لَكُمْ
فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) اذن اصنع كما صنع رسول الله
الصفحه ٣٧٤ : جميع انهار الدنيا من عيون الجنة وانما ذكر الخمسة في الحديث
على سبيل التمثيل والله اعلم ـ. (فَأَنْشَأْنا
الصفحه ٤٠٦ : ـ والمراد بالخفة في هذا الحديث ايضا مالا يكون له ثقل أصلا ـ قلت لعل
عصاة المؤمنين يوزن أعمالهم مرتين فان كان
الصفحه ٥٤٤ : الاخرة غافلون وهم في امور الدين كالانعام ـ وهو
المعنى من قوله صلىاللهعليهوسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة
الصفحه ١٠ : قريب من المدينة في جبل يقال له بيجلوس
فيمكثون فيه ويعبدون الله ـ حتى إذا جاء دقيانوس أتوه فقاموا بين
الصفحه ١٥٣ :
على ذلك لما قال
الله تعالى أنتما ومن اتّبعكما الغالبون ـ. (إِنَّا آمَنَّا
بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ
الصفحه ٣٢٠ : رسول الله
انها بدنة قال اركبها وفي رواية قال اركبها وان كانت ـ وروى ايضا عن ابن عمر انه
كان يقول في
الصفحه ٣٩٨ : والتاء فيه
للمبالغة فهو غاية ما يتصور من السلطان ولهذا يختص استعماله بملك الله تعالى وقيل
المراد به
الصفحه ٤٠٨ : دعوات
يجيبهم الله في اربع فاذا كانت الخامسة لا يتكلمون بعدها ابدا يقولون ربّنا امتّنا
اثنتين وأحييتنا
الصفحه ٤٤٤ : لا يثبت في الباب شيء وليس له اصل ـ فائدة قال
الحافظ اختلف العلماء في معنى قوله لا تدفع يد لامس فقيل
الصفحه ٣٤٩ : لمّا قرّر وحدانيته ونفى ان
يشاركه غيره في الالوهية وصفاتها بين ان له عبادا مصطفين للرسالة يتوسل
الصفحه ٨٣ : ـ روى البخاري في الصحيح عن
عائشة ان فاطمة والعباس أتيا أبا بكر رضى الله عنهم يلتمسان ميراثهما من النبي