الصفحه ٤١٨ :
(فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي
الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ
الصفحه ٤٨٠ : الْفاحِشَةُ) الاية عبد الله بن ابى وأصحابه من المنافقين (لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا) الحد وفي الاخرة
الصفحه ٤٨٤ : ـ قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن أبيّ كان يشك في الدين فيعلم يوم القيامة
(أَنَّ اللهَ هُوَ
الْحَقُّ
الصفحه ١٣٠ : الضمير
المرفوع المستكن في الظرف الراجع الى المخاطب وهو موسى ـ وهو اشارة الى حالة حصلت
له على طريق الاجتبا
الصفحه ٤٥٧ :
ليس له اب معروف او زنت في عمرها ولو مرة ثم تابت او وطئت وطيا حراما بشبهة ولو
مرة فحينئذ لاحد ولا لعان
الصفحه ٥٦٦ : صلىاللهعليهوسلم ويستأذنه في اللحوق لحاجته فياذن له فاذا قضى به بشر فانزل
الله تعالى. (إِنَّمَا
الْمُؤْمِنُونَ
الصفحه ٤٤٠ :
ابى ليلى عن نافع نحوه وروى مالك في الموطإ والشافعي عنه قال خرجت عائشة الى مكة
ومعها غلام لبنى عبد الله
الصفحه ٣٩ : الشيخان في الصحيحين والترمذي في سننه عن ابن عباس قال قام رسول الله صلىاللهعليهوسلم وقال يا ايها الناس
الصفحه ٩ : ورشادا اهتدى كاسترشد واسترشد طلبه والرشيد في صفات الله تعالى بمعنى الهادي
الى سواء الصراط ـ والذي حسن
الصفحه ٩٦ :
فرق في امر عيسى
قالت النسطورية انه ابن الله ـ وقالت اليعقوبية انه هو الله هبط الى الأرض ثم صعد
الصفحه ٤٢٧ :
الحنفية على اشتراط الإسلام بقوله صلىاللهعليهوسلم من أشرك بالله فليس بمحصن ـ رواه إسحاق بن راهويه في
الصفحه ٤٣٧ :
انه لم ينقل تفاصيلها والله اعلم ـ وقد روى البزار في مسنده عن زكريا بن سليم ثنا
شيخ من قريش عن عبد
الصفحه ١٦٤ :
الى عمر الدنيا
والله اعلم ـ قال البغوي قال ابن عباس سأل رجل من ثقيف رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢١٠ : في الدلائل. (وَوَهَبْنا لَهُ
إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ نافِلَةً) ط قيل هى مصدر كالعافية من غير لفظ الفعل
الصفحه ٣٧١ :
وعلو منزلته
واستحالة شريكه (أَحْسَنُ
الْخالِقِينَ) (١٢) بدل من الله
او خبر مبتدا محذوف وليس بصفة