الصفحه ٣٩٧ :
اشراك وقيل معنى
هذه العبارة في العرف لا تشكرون أصلا. (وَهُوَ الَّذِي
ذَرَأَكُمْ) اى خلقكم وبثكم
الصفحه ٤٢٨ :
ان يحكم النبي صلىاللهعليهوسلم بحكم منسوخ في شريعتنا على خلاف ما انزل الله عليه وليس
شيء من
الصفحه ٢٠١ :
مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ) اى الكتاب الفارق بين الحق والباطل يعنى التوراة (وَضِياءً) يستضاء به في
الصفحه ٤١٩ :
فى الحد بحديث ابى
هريرة قال سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول إذا زنت امة أحدكم فتبين زناها
الصفحه ٣٩١ :
مشهورا اغنى ذلك عن ذكر المرجع ـ وقيل الضمير راجع الى آياتي فانها بمعنى كتابى
والباء متعلق بمستكبرين
الصفحه ٤٩٤ : مالكا
وغيره رووه موقوفا وهو الصواب وقال ابن الجوزي في رفعه مقال لانه من رواية عبد
الرحمان بن عبد الله
الصفحه ١٨٦ : المرسلين من عذاب الله وإيذاء الكفار (وَمَنْ نَشاءُ) يعنى المؤمنين بهم ومن في ابقائه حكمته كمن سيؤمن هو او
الصفحه ٤٩٨ : في الدين وذلك لانهن لا يتحرجن
عن وصفهن للرجال ـ عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا
الصفحه ٤٤٩ : ـ
ومبنى لهذين القولين ما ذكر في الأصول من مذهب الشافعي وغيره ان الاستثناء عند عدم
القرينة يرجع الى الجمل
الصفحه ٤٥٥ :
فى الجمعة الماضية
في اهل بيتي وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بنى عم لعاصم فدعا رسول الله
الصفحه ١٠٨ : ما يجيب ورجا ان يوحى اليه ـ فمكث خمس عشرة ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيا
.. فلما نزل جبرئيل قال له
الصفحه ٢٢٩ : ان الجزع انما هو في الشكوى الى الخلق واما الشكوى الى الله فلا
يكون جزعا ولا ترك صبر كما قال يعقوب
الصفحه ٨٤ : ينكرون على ابى بكر رضى الله عنه مع ان مقتداهم
محمد بن يعقوب الكليني روى في جامعه عن ابى عبد الله جعفر
الصفحه ٧٠ :
فيقولون قهرنا اهل الأرض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عزوجل نغفا (١) فى أقفائهم فيهلكون وان دواب الأرض
الصفحه ٣٥ : لاعتقاده ان الله تعالى انما أعطاه ما أعطاه في الدنيا
لكرامته على الله واستحقاقه ذلك ـ. (قالَ لَهُ) اى