الصفحه ١٩٩ : يوحى الى من القران هذه الجملة تقرير النهى عن
استعجال لحوق العذاب ونفى استبعاده والمعنى ان اتدارى
الصفحه ٣٣٥ : قَرْيَةٍ) اى من اهل قرية حذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه في
الاعراب وإرجاع الضمائر والاحكام مبالغة في
الصفحه ٩٢ :
العسل. (فَكُلِي) يا مريم من الرطب (وَاشْرَبِي) من السرى او من الرطب وعصيره (وَقَرِّي عَيْناً) اى طيبى
الصفحه ١٧٤ : أهلكنا كثيرا (قَبْلَهُمْ مِنَ
الْقُرُونِ) اى أهلكنا القرون السابقة او مسند الى الجملة بمضمونها
يعنى ا لم
الصفحه ١٨٥ : تعالى. (ما آمَنَتْ قَبْلَهُمْ) اى قبل مشركى مكة (مِنْ قَرْيَةٍ) اى من اهل قرية من زائدة وقرية في محل
الصفحه ٢١٤ : ذكرنا من الوجوه لكن لا يضمن بما نفحت
برجلها او ذنبها لان المرور؟؟؟ في طريق المسلمين مباح معتد بشرط
الصفحه ٣٣٢ : كايّن لا محل لهذه
الجملة من الاعراب (وَبِئْرٍ) كانت في القرى أهلكنا اهل تلك الآبار فصارت كبئر
الصفحه ١٩١ : ونقلا فان (هذا ذِكْرُ مَنْ
مَعِيَ) قرأ حفص بفتح الياء والباقون بإسكانها يعنى هذا القران
والتورية
الصفحه ٣٤١ : الْعِلْمَ) بالله وأحكامه وقال السدى اى التصديق بنسخ الله (أَنَّهُ) اى الّذي أحكمه الله من آيات القرآن هو
الصفحه ٣٥١ : بالركوع والمعهود في مثله من القرآن ما هو ركن الصلاة
بالاستقراء نحو اسجدي واركعى مع الرّكعين ـ وقال ابن
الصفحه ١٨٦ : (مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ
ظالِمَةً) يعنى اهل قرية كانوا ظالمين على أنفسهم بالكفر والمعاصي (وَأَنْشَأْنا
الصفحه ٣٢٣ : ليس من القران الحكيم وقوله الآتي وانا من
المسلمين صحيح ثابت في دعائه صلىاللهعليهوسلم
ولكنه في
الصفحه ٢١٠ : ء (وَنَجَّيْناهُ مِنَ
الْقَرْيَةِ) قرية سدوم (الَّتِي كانَتْ
تَعْمَلُ الْخَبائِثَ) اى كان أهلها يأتون الذكران في
الصفحه ١٧٥ : ) إهلاكنا هؤلاء الكفار بمثل ما نزل بالقرون الخالية نم من
عاد وثمود وأشباههم (لِزاماً) اى ملازما لهؤلا
الصفحه ١٧١ : جبير عن ابن عباس قال من قرأ القران واتبع ما فيه هداه الله في
الدنيا من الضلالة ووقاه يوم القيمة سو