الصفحه ٢٤٦ : . قل قرأ حفص (قالَ) على صيغة الماضي حكاية عن حال النبي صلىاللهعليهوسلم على سبيل الالتفات من الخطاب
الصفحه ٤١٩ : فليبعها ولو بحبل من شعر متفق عليه قال ان النبي صلىاللهعليهوسلم امر ببيع الامة إذا زنت ومحال ان يأمر
الصفحه ٨ :
كهفهم فعلى هذا هو من رقمة الوادي وهو جانبه ـ وقال كعب الأحبار هو اسم للقرية
التي خرج منها اصحاب الكهف
الصفحه ٢٣٦ : دينا فلن يقبل منه ـ والامة مشتق من
امّ يأمّ بمعنى قصد يقصد فاطلق على الجماعة الّتي هى على مقصد واحد
الصفحه ٣٠٣ :
رواية ابى حفص لا يجوز لان في اسم الهدى زيادة على مجرد اسم الشاة وهو الذبح
فالقرية فيه يتعلق بالذبح ـ ثم
الصفحه ٣٦١ :
واما الفلاح في
الجملة فغير مختص بالمتصفين بهذه الصفات المذكورة في تلك الآيات ـ بل هو لكل من
قال
الصفحه ٣٨٣ : قرونا كثيرة وبعد جميع القرون أرسلنا رسلا (كُلَّ ما جاءَ
أُمَّةً رَسُولُها) أضاف الرسول مع الإرسال الى
الصفحه ٤٠٢ : طائفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض فهو لا يقع الا
على الجملة المركبة المفيدة ـ واطلاق الكلمة على اللفظ
الصفحه ٤٣٤ : ذات محرم منه فاقتلوه ـ وعن معاوية بن قرة عن
أبيه ان النبي صلىاللهعليهوسلم بعث جده معاوية الى رجل
الصفحه ٥٢٠ :
هذه الاية قال لهن
والله لهن والله ولما في مصحف ابن مسعود من بعد إكراههنّ كهنّ غفور رّحيم ـ اخرج
الصفحه ٤٢٧ : وقد ذكرنا ان الإحصان استعمل في القرآن لمعان منها العفة فلعل معنى
الحديث من أشرك فليس بعفيف فلا يحد
الصفحه ٥٤٨ : مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ) (٤٨) يعنى فاجأ
فريق منهم الاعراض عن الحكم او عن الايمان يعنى من كان منهم يعلم انه على
الصفحه ٨٢ : قال لفظة صاد عند الذال من ذكر نافع وعاصم والباقون
يدغمونها ذكر خير لما قبله ان كان المراد به السورة او
الصفحه ٤٠٣ : وأزواجه أمهاتهم ـ وقال البغوي معنى
الحديث لا ينفع يوم القيامة سبب ونسب الا نسبه وسببه وهو القران والايمان
الصفحه ٨٠ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فهرس سورة مريم عليهاالسلام من التفسير المظهرى
مضمون