الصفحه ١٢٨ :
او قوله تنزيلا
يعنى نزل تنزيلا يعنى أتاك القران وأصبت تعب العبادة ونلت اصناف السعادة ـ وقد
أتاك
الصفحه ١٨٧ : اذاهم منها يركضون. (لا تَرْكُضُوا) محمول على تقدير قيل والجملة مستانفة في جواب ما قيل لهم
عند هربهم يعنى
الصفحه ٢٣٧ :
يتداركوا ما فات
عنهم من الايمان ـ وجاز ان يكون ان مع جملتها مبتدأ وحرام خبره يعنى عدم رجوعهم
الى
الصفحه ٣٤٠ :
النبي صلىاللهعليهوسلم قرأه او جرى على لسانه في حالة اغفائه يخل بالوثوق بالقرآن
ـ قلنا قد تكفل الله
الصفحه ٣٥٥ : إليكم من المرغوبات الطبعية ـ وذلك من لوازم الاجتباء قال
رسول الله صلىاللهعليهوسلم جعلت قرة عينى في
الصفحه ٤٨٤ : الخبيثة والطيبات من الكلمات كذكر الله وتلاوة القرآن والصلاة
والسلام على النبي واهل بيته والدعاء بالمغفرة
الصفحه ٥٢١ : مُبَيِّناتٍ) قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بالكسر على صيغة اسم
الفاعل يعنى آيات بينت الاحكام والحدود او من
الصفحه ١١ : فيعلم من فتح عنهم حين يقرأ هذا لكتاب خبرهم ففعلا
فبنيا عليه فبقى دقيانوس ما بقي ثم مات هو وقومه وقرون
الصفحه ٦٣ : الايمن فمات فسماه ذا
القرنين (قُلْ سَأَتْلُوا
عَلَيْكُمْ) خطاب للسائلين (مِنْهُ) اى من حال ذى القرنين
الصفحه ٨٧ : عامل
معنوى وهو معنى الحصول والاستقرار من غير ملاحظة زمان ولهذا قالوا العامل في الحال
في قوله زيد في
الصفحه ٢٨ : القران على قصة اصحاب الكهف من حيث انها من المغيبات
بالاضافة الى الرسول صلىاللهعليهوسلم على انه وحي
الصفحه ٣٠ : يعنى الإسلام او القران هو الحق
كائنا من ربكم (فَمَنْ شاءَ
فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ) صيغة
الصفحه ٤٨ : بلغت من
لّدنّى عذرا ـ فانطلقا حتّى إذ أتيا اهل قرية استطعما أهلها فابوا ان يضيّفوهما
فوجدا فيها جدارا
الصفحه ٢٣٤ :
انّى كنت من
الظّالمين لم يدع بها رجل مسلم في شيء الا استجاب له ـ رواه احمد والترمذي والحاكم
وصححه
الصفحه ٥٣٨ :
يعنى خلق الله
خلقه في ظلمة اى جهل وضلال ناش من العدم الذاتي الكائن في مبادى تعيناتهم فالقى
عليهم