الصفحه ٣٥٦ : ) يعنى الله سبحانه (سَمَّاكُمُ
الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ) نزول (١) القران في الكتب المتقدمة (وَفِي هذا
الصفحه ٤٤ : (أَنْ يُؤْمِنُوا) اى من الايمان (إِذْ جاءَهُمُ
الْهُدى) اى القران والإسلام والبيان من الله عزوجل وقيل
الصفحه ١٧٨ : ء به من
الآيات الكثيرة تعنتا وعنادا ـ وطلبوا آيات مقترحة فالزمهم الله تعالى بإتيانه
بالقران الّذي هو
الصفحه ٤٠٥ : المؤمن فلا يخلو
ميزانه من ثقل ولو بشهادة ان لا اله الا الله وهو المكنى بقوله تعالى (فَمَنْ ثَقُلَتْ
الصفحه ٦٠ : مدفونا وكل مال لا يؤدى زكاته فهو كنز وان لم يكن مدفونا فلعل الزكوة لم تكن
واجبة على اهل تلك القرية حينئذ
الصفحه ٢١٢ : به فيسرج فيقرأ
القرآن قبل ان يسرج روابه ولا يأكل الا من عمل يديه قلت المراد بالقرآن الزبور قال
البغوي
الصفحه ٩ :
بيجلوس واسم الكهف
جيرم (فَقالُوا رَبَّنا
آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً) يوجب لنا الهداية فى الدين
الصفحه ٥٠٧ : صلىاللهعليهوسلم حبب الىّ من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عينى في الصلاة
ـ رواه النسائي وكذا روى الطبراني واسناده
الصفحه ١٦٧ : يحتمل الفساد
والزوال (وَلا تَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ) اى بقراءته (مِنْ قَبْلِ أَنْ
يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
الصفحه ٢٩ :
أُوحِيَ
إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ) اى القران واتبع ما فيه ولا تلتفت الى قولهم ايت بقرآن غير
الصفحه ٥٢٢ :
لكل ما عداه ـ او الّذي به يدرك او يدرك أهلها من حيث انه يطلق على الباصرة
لتعلقها به او لمشاركتها له في
الصفحه ١٢٢ : ) اى حصرهم وأحاط بهم بحيث لا يخرجون من علمه وقدرته (وَعَدَّهُمْ عَدًّا) (٩٤) يعنى عدّ
أشخاصهم وأنفاسهم
الصفحه ٤٢٦ : فجلد ثم اخبر انه كان قد أحصن فامر به فرجم ـ (فائدة) اعلم
ان الإحصان استعمل في القرآن لمعان منها الحرية
الصفحه ٣٠٧ : الْهَدْيِ) ـ واطلاق التمتع على ما يقابل القران اصطلاح جديد للفقهاء
ـ وما ذكرنا من الحديثين وغيرهما صريحة في
الصفحه ١٠٤ :
اللهُ
عَلَيْهِمْ) بانواع النعم الدنيوية والدينية (مِنَ النَّبِيِّينَ) بيان للموصول حال من الضمير