الصفحه ٥٦٠ : الله تعالى عن أكل المال بالباطل والأعمى لا يبصر
موضع الطعام الطيب والأعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع
الصفحه ٥٦٥ : فقال أربعون قال وهكذا
تكون الفضائل ـ وعن ابى امامة مرفوعا ان اولى الناس بالله من بدا بالسلام وعن ابى
الصفحه ٢ : الحديث ما ورد في قصة مسير موسى الى الخضر
٣٧
حديث من راى شيئا فاعجبه فقال ما شاء الله
الصفحه ٤ : وتمّم
بخير اخرج ابن جرير من طريق إسحاق عن شيخ من اهل مصر عن عكرمة عن ابن عباس قال
بعثت قريش النضر بن
الصفحه ٤٣ : علىّ فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم ذلك شيطان يقال لذنوب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل
عن يسارك
الصفحه ٧٣ :
هم أهلي حرورا
يعنى الخوارج فانهم أول فرقة بغوا على اهل السنة والجماعة من الصحابة ومن معهم
وزعموا
الصفحه ١٣٧ :
والجليس بمعنى
المجالس قلبت همزتها واو لقلبها في موازر (مِنْ أَهْلِي) (٢٩) اما صفة
لوزيرا او صلة
الصفحه ١٥٩ :
اى لا يقدر على
اضرارهم ولا انفاعهم ولا منع من الضر او النفع ـ فكيف استحق لعبادتهم ـ قال البغوي
الصفحه ٢٠٠ :
جئت لخمس خلون من
الشهر قيل وضع الميزان تمثيل لارصاد الحساب السوي والجزاء على حسب الأعمال وهذا
الصفحه ٢١١ : حقيقته باقيا بها فهذه الظرفية كناية عنه (إِنَّهُ مِنَ
الصَّالِحِينَ) الذين سبقت لهم منا الحسنى. (وَنُوحاً
الصفحه ٢٤١ : الجراح ثم أقيمت الصلاة فقام يجر ردائه ويقول. (لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها) وهو بدل من مبعدون او حال من ضميره
الصفحه ٢٤٢ :
يخرج الله تعالى منها من يريد ان يخرجه (وَتَتَلَقَّاهُمُ
الْمَلائِكَةُ) اى تستقبلهم الملئكة عند خروجهم
الصفحه ٢٤٥ : أخفيت من أحد منكم
فيه دليل على بطلان مذهب الباطنية والروافض المعتقدين للتقية القائلين بان الائمة
كانوا
الصفحه ٢٧٥ :
فهو بمعنى القول (بِي) اى بعبادتي (شَيْئاً وَطَهِّرْ) من الأوثان والاقذار (بَيْتِيَ) قرأ نافع وحفص
الصفحه ٣١٧ : الامتثال او وجب ذلك او عرفت ذلك او احفظ ذلك ـ وذلك اشارة الى ما سبق
من الاحكام وهو وأمثاله يطلق المفصل بين