الصفحه ٣٥٧ :
صلىاللهعليهوسلم قال انا وأمتي يوم القيامة على كئوم (١) مشرفين على الخلائق ما من الناس أحد الا
الصفحه ٣٧٩ : ) (٢٩) حال من فاعل
أنزلني وفيه ثناء مطابق لدعائه ـ امر نوحا وحده بالدعاء وعلق الدعاء بان يستوى هو
ومن
الصفحه ٣٩٧ : قالَ الْأَوَّلُونَ) (٨١) عطف على قوله
بل آتيناهم بذكرهم يعنى بل قال كفار مكة مثل ما قال الأولون من كفار
الصفحه ٤٠١ : بقوله كذبون (قالَ) يعنى إذا رأى مقعده من الجنة لو أمن ثم مقعده من النار
ويقال له قد أبدل الله لك هذا
الصفحه ٤٤١ : (عَذابَهُما) اى حدهما (طائِفَةٌ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ) (٢) زيادة في
التنكيل فان التفضيح قد ينكل اكثر ما ينكل
الصفحه ٤٤٦ : المقذوف على نفسه بالزنى او
اقام القاذف اربعة من الشهود على الزنى سقط الحد عن القاذف ـ ولو شهد اربعة على
الصفحه ٤٥٥ : بالله اننى رايت شريكا على بطنها وانى ما
قربتها منذ اربعة أشهر وانها حبلى من غيرى ـ فقال رسول الله
الصفحه ٤٥٧ : حد القذف من الزوج كما يدل
عليه الأحاديث في سبب نزول الاية حيث قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم ابشر
الصفحه ٤٩٩ :
الى سيدته الا الى
ما يجوز للاجنبى النظر اليه منها وبه قال ابو حنيفة رحمهالله وبه قال بعض اصحاب
الصفحه ٥٠١ : النبي صلىاللهعليهوسلم أقره في البيت ولم يمنعه من الدخول الا بعد ما وصف ابنة
غيلان بانها تقبل بأربع
الصفحه ٥٠٥ :
عن ابى أيوب اربع
من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح ـ وروى ابن ماجة ان النبي
الصفحه ٥٠٨ :
من اخوان الشياطين
واقعة حال محمول على حالة شدة التوقان وخوف الفتنة ـ ثم النكاح يكون عبادة باقتران
الصفحه ٥١٨ : منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردوية والبيهقي من طريق ابن
عبد الرحمان السلمى ورواه بعضهم
الصفحه ٥٢٩ :
معهم طست من ذهب
ملئى ثلجا فعمد أحدهم فاضجعنى على الأرض ثم اخرج أحشاء بطني ثم غسلها بذلك الثلج
الصفحه ٥٤٩ : مصدر يعنى مضاف الى مصدر اقسموا من غير
لفظه او حال من فاعل اقسموا بالله جاهدين بايمانهم يعنى بالغين