الصفحه ٣٦٦ :
وأنجح وان فسدت
فقد خاب وقد خسر فان انتقص من فريضته شيء قال الرب تبارك وتعالى انظروا هل لعبدى
من
الصفحه ٣٧٠ : العطف بكلمة ثم بخلاف التحويلات
الاخر من العلقة الى المضغة ومن المضغة الى العظام والى تكسية العظام لحما
الصفحه ٣٨٩ : الاطمينان بذكر الله والالتذاذ
به والشبع بالكفاف وعدم الخوف من زوال نعماء الدنيا وعدم الخوف والرجاء عن أحد
الصفحه ٤٠٠ :
حذفت نون الوقاية
كراهة اجتماع النونات ـ وهذا شرط أكدت بما المزيدة والنون فالمعنى ان كان لا بد من
الصفحه ٤١١ :
من الفاعل او
المفعول او منصوب بنزع الخافض يعنى لم نخلقكم خلقا عبثا لا لحكمة او للتلهى بكم او
الصفحه ٤٢٠ :
فقال المحققون من
الحنفية ان قوله تعالى (فَاجْلِدُوا) بيان للحكم الموعود في قوله (الزَّانِيَةُ
الصفحه ٤٢٩ :
لا يصلح حجة لاحمد
لان الإسلام ليس بشرط للاحصان عنده ـ وقد روى البيهقي من طريق ابى وهب عن يونس عن
الصفحه ٤٦٢ : النسب انما ينقطع حكما للعان ولم يوجد وهو
حق الولد فلا يصدقان في ابطاله والله اعلم قلت والعجب من الشافعي
الصفحه ٤٦٣ :
مبناه على القطع
بل على غلبة الظن ـ وغلبة الظن هاهنا فوق غلبة الظن في شهادة اربعة من الرجال
بواسطة
الصفحه ٤٧٤ : ما شأن هذا الافك ـ او معترضة
للتسلية (لِكُلِّ امْرِئٍ
مِنْهُمْ) اى من العصبة الكاذبة (مَا اكْتَسَبَ
الصفحه ٤٩٢ :
احفظ عورتك الا من
زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله أفرأيت إذا كان الرجل خاليا قال فالله
الصفحه ٤٩٤ : مالكا
وغيره رووه موقوفا وهو الصواب وقال ابن الجوزي في رفعه مقال لانه من رواية عبد
الرحمان بن عبد الله
الصفحه ٤٩٧ :
(وَلْيَضْرِبْنَ
بِخُمُرِهِنَ) اى يضعن خمرهن من ضرب يده على الخائط اى وضعها (عَلى جُيُوبِهِنَ
الصفحه ٥٠٠ : فحل يجامع يعنى يحتمل المجامعة وكذا
المجبوب لانه يسحق وينزل وكذا المخنث في الردى من الافعال لانه فحل
الصفحه ٥٠٤ :
لعكاف هل لك من
زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وأنت موسر بخير قال وانا موسر قال أنت اذن
من