الصفحه ٣٨٢ :
يحتمل الاخبار
والدعاء وبعدا مصدر لبعد بمعنى هلك وهو من المصادر الّتي وجب إضمار فعلها في
الاستعمال
الصفحه ٣٨٦ : مختلفة فعلى هذا أمرهم
منصوب بنزع الخافض او على التميز من نسبة التفرق إليهم ـ والضمير في تفرقوا راجع
الى
الصفحه ٤٣٨ : بين امائنا رجل مخدج ضعيف فلم يرع الا وهو على امة من إماء الدار يحنث بها
فرفع شأنه سعد بن عبادة الى
الصفحه ٤٧٥ :
كبره وايضا كان
مسطح وحسان ممن شهد بدرا وقد غفر الله لاهل بدر ما تقدم من ذنبهم وما تأخر وقد قال
الصفحه ٤٨٣ :
ويستره منها قال فما على الأرض خليقة يرى من تلك الذنوب شيئا وتبدوا حسناته فرووا
الناس كلهم يرونها ـ ويدعى
الصفحه ٤٩٥ : الحكم بان لا تبدو المرأة وجهها لرجل اجنبى إذا شك منه
الشهوة والا لكان تعرضا للفساد وزوال احتمال الشهوة
الصفحه ٥٤١ :
من يسبح له فقال
يسبح له رجال ـ خص الرجال بالذكر لانه ليس على النساء جمعة ولا جماعة في المسجد او
الصفحه ٥٥٨ :
في ذلك وسئل حذيفة أيستأذن الرجل على والدته قال نعم ان لم يفعل راى منها ما يكره
ـ قلت لعل الأمر
الصفحه ٥٥٩ : وأبيّ
بن كعب ان يّضعن من ثيابهنّ فلا يجوز لها كشف ظهرها وبطنها وما تحت سرتها لكن جاز
لها كشف رأسها
الصفحه ١٢ : وزير الملك فامنوا وأخفى كل واحد إيمانه ـ فقالوا في أنفسهم نخرج من بين
اظهر هؤلاء القوم لا يصيبنا عقاب
الصفحه ١٣ :
يزل يعالجه حتى
فتح ـ ورد الله أرواحهم من الغد حين أصبحوا ـ وقال محمد بن إسحاق ثم ملك اهل تلك
الصفحه ١٤ : تمليخا خارجا فلمّا مرّ بباب الكهف رأى
الحجارة منزوعة عن باب الكهف فعجب منها ثم مرّ ولم يبال بها حتى اتى
الصفحه ١٩ : ء القلب حتى تمكن فيه حب الله وهيبة وخشيته وتخلى عن ملاحظة غيره من الخلائق
فصار الناس عنده كالاباعر (إِذْ
الصفحه ٢١ :
الباب وقال السدى الوصيد الباب وهى رواية عكرمة عن ابن عباس قال اكثر اهل التفسير
انه كان من جنس الكلاب
الصفحه ٢٢ : رئيسهم مكسلمينا (كَمْ لَبِثْتُمْ) فى نومكم وذلك انهم استكثروا طول نومهم ـ ويقال انهم راعهم
ما فاتهم من