الصفحه ٣٥ : البعث (وَلَئِنْ رُدِدْتُ) بعد الموت والبعث (إِلى رَبِّي) كما زعمت (لَأَجِدَنَ) فى الاخرة (خَيْراً مِنْها
الصفحه ٣٦ : على نفسك والقدرة لله يعنى
لا اقدر على حفظها الا بمعونته الله ـ وان ما تيسر لك من عمارتها وتدبير أمرها
الصفحه ٣٨ : ) وهو ما يبلس وتفتت من النبات (تَذْرُوهُ الرِّياحُ) قال ابو عبيدة تفرقه ـ والمشبه به ليس الماء ولا حاله
الصفحه ٥٨ :
ان وجود الأشياء تابع لعلم الله تعالى بخلاف علوم العباد فان العلم هناك تابع
للمعلوم مستفاد منه لانا
الصفحه ٦٨ :
فيصب عليه فصار
كانه عرق من جبل تحت الأرض وذلك قوله عزوجل انّ يأجوج ومأجوج (مُفْسِدُونَ فِي
الصفحه ٧٢ :
من الشقاء وما
القى في قلوبهم من العناد والعداوة لرسول الله صلىاللهعليهوسلم ومن يقوم مقامه لكون
الصفحه ٨٥ :
طلحة عن ابن عباس
اى لم يلد العواقر مثله قال البيضاوي الأظهر انه اسم أعجمي وان كان عربيا فمنقول
من
الصفحه ٩٠ :
ذلك ليريها من
الآيات ما يسكن روعتها ويطعمها الرطب فانها غير مطاعم النساء (قالَتْ) استحياء من
الصفحه ٩١ :
(فَناداها مِنْ
تَحْتِها) قرا ابو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وحفص بكسر الميم في من
على انها جارة
الصفحه ٩٤ : ء والطبراني عن
ابن عباس ـ. (وَجَعَلَنِي
مُبارَكاً) البركة اما بمعنى ثبات الخير وقراره ماخوذ من برك البعير
الصفحه ٩٩ :
كذلك فانه استعارة
من المستعير وطلب حاجة من المحتاج الفقير فكيف إذا كان جماد الا يسمع ولا يبصر ولا
الصفحه ١٠٩ : ثبت ان لا أحد مثله ولا يستحق العبادة غيره لم يكن بد من التسليم لامره
والاشتغال بعبادته والاصطبار على
الصفحه ١١٧ :
فضلا ان يؤتى ثمه
زائدا ـ وجملة سنكتب مع ما عطف عليه في محل العلة للردع المستفاد من كلّا
الصفحه ١٣٦ :
أخاف غيرك ـ وذلك
ان موسى كان يخاف من فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده. (وَيَسِّرْ لِي) قرأ
الصفحه ١٤٠ :
ثم ألقته في النيل ـ وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون ـ فبينما فرعون جالس على
رأس النهر مع امرأته