الصفحه ١١١ :
فلا إشكال إذا
التعذيب متاخر من الإحضار قيل اعلم هاهنا بمعنى العليم لاختصاص هذا العلم به تعالى
الصفحه ١٢١ : ء
التحتانية والتاء الفوقانية وفتح الطاء المشددة من التفعل ـ والباقون بالنون وكسر
الطاء محففة من الانفعال
الصفحه ١٣٢ :
السموات على
القائلين باتخاذ الولد ـ قلت لعل فيه اشارة الى ان الايمان بالله وعبادته في مرتبة
من
الصفحه ١٣٣ : الصلاة او عن العمل للساعة (مَنْ لا يُؤْمِنُ
بِها) نهى الكافر من ان يصد موسى عنها والمراد منه نهيه
الصفحه ١٣٤ : ء ـ وترى كنه ما فيها من المآرب ـ قال وهب
ظن موسى انه تعالى يقول ارفضها. (فَأَلْقاها) موسى على وجه الرفض ثم
الصفحه ١٥٥ : إسرائيل بل مع القريش ـ واما خطاب لمن أنجاهم من البحر بعد إهلاك فرعون بتقدير
قلنا استينافا في جواب من قال
الصفحه ١٦٨ :
قال صاحب الكشاف
والبيضاوي وغيرهما انها معطوفة على قوله تعالى (وَصَرَّفْنا فِيهِ
مِنَ الْوَعِيدِ
الصفحه ٢٥٨ :
عطية عن ابى سعيد
قال اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشام بالإسلام فاتى النبي
الصفحه ٢٦٧ : تعالى به في الآخرة أفضل من حلية اهل الدنيا جميعا واخرج
ابو شيخ في العظمة عن كعب الأحبار قال ان الله
الصفحه ٣١٠ :
ولا يشترط تعين نية الفرض ـ فان قيل طواف الزيارة ركن من اركان الحج كالوقوف بعرفة
وليست النية شرطا
الصفحه ٣٢٨ :
احتجوا على وجوب
قتل المرتدة بعموم قوله صلىاللهعليهوسلم من بدل دينه فاقتلوه ـ رواه البخاري من
الصفحه ٣٣٧ :
المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مؤمن ولا
كافر الا سجد الا الوليد بن
الصفحه ٣٦٧ : (خالِدُونَ) (١١) لا يموتون
فيها ولا يخرجون منها جملة مستأنفة روى احمد والترمذي والنسائي والحاكم عن عمر بن
الصفحه ٣٨٤ :
المثل لانه في حكم
المصدر فان مثل وغير يوصف به الواحد والاثنان والجماعة من المذكر والمؤنث
الصفحه ٤١٥ :
طعامه بغير الاستيذان إذا علم رضاه صريحا او دلالة والا
فلا وكذا من بيت الأجنبي
٥٦١