الصفحه ٥٤ : المفسرين والمستفاد من القران لان
الغلام لا يطلق بعد البلوغ ـ قال ابن عباس لم يكن نبى الله يقول أقتلت نفسا
الصفحه ٤٢١ : المسيب قال غرّب عمر ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الى خيبر فلحق بهرقل
فتنصر فقال عمر لا اغرّب بعده مسلما
الصفحه ٤٢٦ :
ان امراتى زنت فهى
هذه تعترف بذلك فارسلنى عمر في رهط إليها نسئلها فاخبرتها بالذي قال زوجها فقالت
الصفحه ٤٥٢ : ء هلال فشهد يعنى لا عن والنبي صلىاللهعليهوسلم يقول ان الله يعلم ان أحدكما كاذب فهل منكما تائب ثم قامت
الصفحه ٩١ : وجر ما بعدها وعلى هذا فاعل نادى محذوف يعنى نادها مناد وهو جبرئيل عليهالسلام كذا قال ابن عباس والسدىّ
الصفحه ٥٦٨ :
يا نبى الله يا رسول
الله ـ لكن هذا التأويل لا يناسب ما سبق وما يتلوه فان الكلام في الخروج
الصفحه ٧٨ :
فما يزال يمحى شيء
بعد شيء فيقول ملكاه لغير الله كنت تعمل وعن شداد بن أوس قال قال رسول الله
الصفحه ٣٠٠ : نحمل حديث عمر
طى ان إيفاء النذر وان لم يكن واجبا عليه لكنه لمّا رغب في الاعتكاف بعد الإسلام
امره النبي
الصفحه ٢٠٠ : صلىاللهعليهوسلم يقول خلق الله عزوجل كفتى الميزان مثل السماء والأرض الحديث واخرج بيهقى في
البعث عن ابن عمر عن عمر
الصفحه ١٥٥ : كانوا في عهد النبي صلىاللهعليهوسلم بما فعل بآبائهم لكن السورة مكية ولم يكن بمكة المخاطبة مع
بنى
الصفحه ٥٥٤ : ) اى لكى (تُرْحَمُونَ) (٥٦) جملة اقيموا
مع ما عطف عليه معطوف على قوله وأطيعوا الله فان الفاصل وعد على
الصفحه ٢٥٥ : (وَمِنْكُمْ مَنْ
يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) بالهرم والخرف (لِكَيْلا يَعْلَمَ
مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً
الصفحه ٤٦٦ : عمران النبي صلىاللهعليهوسلم لاعن بين الرجل وامرأته فانتفى من ولدها ففرق بينهما والحق
الولد بالمرأة
الصفحه ٢٥١ : بالموجودين في زمن النبي صلىاللهعليهوسلم وقال ابن عباس رضى الله عنه زلزلة الساعة قيامها وذلك بعد
نفخة البعث
الصفحه ٤٤٩ :
شهادته سواء تاب بعد اقامة الحدّ عليه او قبله وبعد التوبة يقبل شهادته ويزول عنه
اسم الفسق ـ قال البغوي