الصفحه ٣٣٥ : ذكر الانذار ـ ويمكن ان يقال ان
الانذار مقدم على الابشار وعام للفريقين والابشار يخص بمن أطاعه بعد ما
الصفحه ٣٤٦ : ) بعد ظهور الحق ولزوم الحجة (فَقُلِ اللهُ
أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ) (٦٨) من المجادلة
الباطلة وغيرها
الصفحه ٣٦١ : لا يجاورنى
فيك بخيل ـ قلت ويمكن ان يقال ان المراد بالفلاح دحول الجنة مطلقا ولو بعد التعذيب
وذلك لجميع
الصفحه ٣٦٦ : للوارثين بيان لما يرثونه والتقييد للوراثة بعد
إطلاقها تفخيما لها وتأكيدا يعنى يرثون منازل الكفار الّتي أعدت
الصفحه ٣٧٦ :
شجرة نبت في
الدنيا بعد الطوفان (وَإِنَّ لَكُمْ فِي
الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً) اية بحالها وتستدلون
الصفحه ٣٨٨ :
__________________
(١) وفي الجامع
للترمذى بعد قوله تعالى وقلوبهم وجلة قالت عائشة ا هم الذين إلخ الفقير الدهلوي.
الصفحه ٤١٣ : ذلك كف اللسان
٤٧٨
يسقط الحد بالرجوع بعد الإقرار
٤٣٧
حديث ليس الواصل
الصفحه ٤٥٠ : ـ ويقدم استيفاؤه على حد الزنى
والسرقة إذا اجتمعا ولا يصح الرجوع عنه بعد الإقرار به ـ ومن أجل كونه حقا لله
الصفحه ٤٥٩ : غير والموصول مع الصلة مبتدأ خبره ما بعده ـ قرأ حفص وحمزة
والكسائي اربع شهدت بالرفع على انه خبر شهادة
الصفحه ٤٧٢ : فتشهد ثم قال اما بعد يا عائشة فانه
قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريّة فسيبرئك الله وان كنت ألممت بذنب
الصفحه ٤٧٥ : بعد التعذيب ـ وقال قوم هو حسان بن ثابت روى البخاري عن مسروق قال دخلت
على عائشة وعندها حسان بن ثابت
الصفحه ٤٨٠ : على مسطح بن اثاثة
لقرابته منه وفقره) والله لا أنفق على مسطح شيئا ابدا بعد الّذي قال لعائشة ما قال
الصفحه ٥١٩ : مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٣٣) يعنى للمكروهات
والوزر على المكره لما كان الحسن إذا قرا
الصفحه ٥٤٠ : ء
للمفعول مسندا الى احدى الظروف الثلاثة المذكورة بعدها والوقف على هذا على الآصال
والباقون بكسر الباء على
الصفحه ٥٤٤ : نُورٍ) (٤٠) يعنى ان
الهداية امر وهبى بل حصول العلم بالنتيجة بعد العلم بالمقدمتين امر عادى وهبى ليس
على