الصفحه ٢٦ : الاستثناء ولو بعد سنة ما لم يحنث أخرجه سعيد بن
منصور وابن جرير والطبراني والحاكم عن ابن عباس ويؤيد قولهم ما
الصفحه ٢٧ : مع قوله ان شاء الله لا اترك الاستثناء ابدا إذا ذكر
الاستثناء بعد النسيان ـ يعنى إذا ترك الإنسان ان شا
الصفحه ٣٥ : البعث (وَلَئِنْ رُدِدْتُ) بعد الموت والبعث (إِلى رَبِّي) كما زعمت (لَأَجِدَنَ) فى الاخرة (خَيْراً مِنْها
الصفحه ٣٩ : ) اى الناس من القبور أورد بصيغة الماضي بعد نسيّر وترى
لتحقيق الحشر ـ او للدلالة على ان الحشر يكون قبل
الصفحه ٤٤ : انه الرسول صلىاللهعليهوسلم يعنى بعد وضوح الحق (وَيَسْتَغْفِرُوا
رَبَّهُمْ) اى ومن الاستغفار مما صدر
الصفحه ٥٦ : في التاء. وقال الجوهري الاتخاذ افتعال
من الاخذ الا انه أدغمت بعد تليين الهمزة وابدال التاء يعنى أبدلت
الصفحه ٦٦ : الحديث ان كل
امة بلغت عددهم اربع مائة الف حين سد عليهم ذو القرنين فاما بعد ذلك فاذا ولد كل
رجل منهم الفا
الصفحه ٨٦ : ـ ثم قلنا له حين
صار أهلا للخطاب ـ وقال المحلى بعد ولادته بسنتين يا يحيى (خُذِ الْكِتابَ) اى التورية
الصفحه ٨٧ : إذ لم تكرمنى فيكون
بدلا لا محالة ـ اى اعتزلت وتباعدت منهم والنبذ إلقاء الشيء وهو يستلزم البعد
الصفحه ٩٥ :
براءة مريم ثم سكت عيسى فلم يتكلم بعد ذلك حتى نبلغ المدة الّتي يتكلم فيها
الصبيان ـ. (ذلِكَ) الّذي تقدم
الصفحه ١٠٣ : الله اليه ان اقبض روحه فقبض روحه وردها
الله تعالى بعد ساعة قال له ملك الموت ما في سوالك قبض الروح قال
الصفحه ١٠٥ : ) بعد ما كان كافرا (وَعَمِلَ صالِحاً) على ما يقتضيه الايمان ـ قال البيضاوي هذه الاية تدل على
ان الاية في
الصفحه ١١١ : الى الجنة بلا تعذيب او بعد التعذيب (وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ) اى الكافرين (فِيها) اى في النار (جِثِيًّا
الصفحه ١١٥ : وإيصالا الى مقاصدهم وهو مراتب القرب من الله ـ عطف
على مضمون الشرطية الواقعة بعد قل يعنى من كان في الضلالة
الصفحه ١٢٢ :
تعالى) يوم الاثنين خامس صفر من السنة الثالثة بعد الالف والمائتين سنة ـ ١٢٠٣.