الصفحه ٣٧٨ : الظَّالِمِينَ (٢٨) وَقُلْ رَبِّ
أَنْزِلْنِي) في السفينة بعد الركوب او في الأرض بعد الخروج من السفينة (مُنْزَلاً
الصفحه ٣٨٢ : (فَجَعَلْناهُمْ
غُثاءً مِنْ بَعْدِهِمْ) اى بعد عاد (قُرُوناً آخَرِينَ) (٤٢) قوم صالح
ولوط وشعيب وغيرهم. (ما
الصفحه ٣٨٦ :
على حسب ما امر
الله به في كل زمان وعلى الناسخ بعد ترك المنسوخ ـ وقوله امّة واحدة حال مؤكدة
لقوله
الصفحه ٣٩٨ : لِلَّهِ) لان العقل الصريح والنقل من كل ناطق واعتراف الناس أجمعين
بذلك يضطرهم الى هذا الجواب (قُلْ) بعد
الصفحه ٤٦١ :
المتلاعنان لا
يجتمعان ابدا ـ قلنا انما يصدق التلاعن الا بعد لعان المرأة ايضا ـ فلا يقع الفرقة
ولا
الصفحه ٥٢٠ :
هذه الاية قال لهن
والله لهن والله ولما في مصحف ابن مسعود من بعد إكراههنّ كهنّ غفور رّحيم ـ اخرج
الصفحه ١١ : بعده كثيرة وخلفت الملوك
بعد الملوك ـ وقال عبيد بن عمير كان اصحاب الكهف فتيانا مطوقين مسورين ذوى ذوائب
الصفحه ١٤ :
يريد ان يوتى بكم
اليوم فتذبحوا للطواغيت او يقتلكم ـ فما شاء الله بعد ذلك فعل فقال لهم مكسلمينا
يا
الصفحه ٢٠ :
الراء المهملة على
وزن تحمرّ من الافعلال ـ والكوفيون بفتح التاء والزاء مخففا والف بعدها والباقون
الصفحه ٧٣ :
رَبِّهِمْ) المنزلة (وَلِقائِهِ) يعنى بالبعث بعد الموت ويشعر هذه الاية بالتشنيع فيمن
يعتقد البعث لكنه يقدم
الصفحه ١٣٣ : فاعله (فَتَرْدى) (١٦) فتهلك
بالانصداد منصوب بتقدير ان بعد الفاء في جواب النهى ـ. (وَما تِلْكَ) استفهام
الصفحه ١٣٤ : المرسلون الّا من ظلم ثمّ بدّل حسنا بعد
سوء فانّى غفور الرّحيم (سَنُعِيدُها
سِيرَتَهَا) اى هيأتها وحالاتها
الصفحه ١٤١ : غير ذلك فالمعنى خلصناك من تلك
المحن مرة بعد اخرى كما يفتن الذهب بالنار فيتخلص من كل خبث فيه
الصفحه ١٤٨ : تنازعهم فيما بينهم ـ وقال الكلبي أسروا ان غلبنا موسى اتبعناه ـ. (قالُوا) بعد ما تنازعوا وتناجوا بينهم يعنى
الصفحه ١٤٩ : بمعنى نعم وما بعدها مبتداء وخبر ـ روى ان أعرابيا سال ابن الزبير
فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتنى إليك