الصفحه ٢٠٣ : وخلق كثير مع قوة سلطنته عطف على
قوله قال بتأويل هذا القول يعنى قال هذا القول وهذا القول (بَعْدَ أَنْ
الصفحه ٢٢٧ :
بعد ما ذكر نفسه
بما يوجبها واكتفى بذلك عن عرض المطلوب لطفا في السؤال. (فَاسْتَجَبْنا لَهُ) دعا
الصفحه ٢٢٨ : خبره فجاء اليه ولم يبق له عيناه
ورأيا امرا فقالا لو كان لك عند الله منزلة ما أصابك هذا والثاني ان
الصفحه ٣٥٣ : بقوله (ارْكَعُوا
وَاسْجُدُوا) لكونها أهم العبادات ثم عطف عليه واعبدوا ربّكم وهو يشتمل
العبادات كلها
الصفحه ٤٣٢ : كونها رواجع والجارية المبيعة والممهورة في حق
البائع والزوج لكونها في ضمانه وكذا كل جهة أباحها عالم كنكاح
الصفحه ٤٦٠ :
وبالله متعلق
بشهدت لكونها اقرب وقيل بشهادة لتقدمها ـ وقوله (إِنَّهُ لَمِنَ
الصَّادِقِينَ) أصله
الصفحه ٤٦٢ :
عند عدم موجبه وقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم عذاب الله أشد من عذاب الناس يعنى الحد ولا معنى لكون
الصفحه ١٩٥ : ابن المنذر عن ابى جرع قال لما نعى للنبى صلىاللهعليهوسلم نفسه قال يا رب من لامتى فنزلت. (وَما
الصفحه ٤٢٨ :
ان يحكم النبي صلىاللهعليهوسلم بحكم منسوخ في شريعتنا على خلاف ما انزل الله عليه وليس
شيء من
الصفحه ٢٠٩ : تحت الصخرة الّتي ببيت المقدس روى البغوي عن قتادة ان عمر ابن الخطاب قال لكعب
الا تتحول الى المدينة فيها
الصفحه ٢٩٣ : ويحج قبله او بعده وقال زفر ان كان الوقت الّذي أضاف اليه فاضلا شرعا فصام
قبل ذلك الوقت في وقت اقل منه
الصفحه ٩٨ : الذين أنعم الله عليهم فقال
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وبشر غيرهم من المؤمنين بمعيتهم
الصفحه ٤٥١ : المقذوف قبل اقامة الحد او بعد ما أقيم بعضه بطل الباقي عندنا خلافا للشافعى
ـ ومنها العفو فلو عفا المقذوف
الصفحه ٢٣٥ :
بعد قوله فنبذنه
ضعيف الواو لمطلق الجمع لا دلالة لها على الترتيب ـ. (وَزَكَرِيَّا إِذْ
نادى
الصفحه ٤٢٣ :
عزيز حكيم ـ ورجم
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ورجمنا من بعده الحديث وفي آخره ولو لا أخشى ان يقول