الصفحه ٣٣٢ :
يعنى كم من قرية ساقطة عمر ان بعضها بعد خرابها ومرفوعة مشيدة عمران بعضها أهلكنا
أهلها ـ قال قتادة
الصفحه ٥٥٥ :
وجّه رسول الله صلىاللهعليهوسلم غلاما من الأنصار يقال له مدلج بن عمرو الى عمر بن الخطاب
وقت الظهيرة
الصفحه ٢٦٩ :
الحرام على ما قيل
ان الاسراء من بيت أم هانى اطلق المسجد على الحرم كله لان الغرض الأصلي من عمران
الصفحه ٢٩٩ : قضائه في رمضان اخر وإذا لم يحكم بذلك لاحتمال
للموت قبل ذلك وحكمتم بوجوب القضاء بعد رمضان بصوم مقصود فاذا
الصفحه ٤٤٨ : في هذا المثال لغو لا يحتمل ان يكون كلام الله
تعالى نظيرا له. (إِلَّا الَّذِينَ
تابُوا مِنْ بَعْدِ
الصفحه ٤٤٦ :
عن داود ان قاذف
الرقيق يحد (ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا
بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ) بعد انكار المقذوف فلو أقر
الصفحه ٥ : قيما بمصالح العباد فيكون وصفا له بالتكميل بعد وصفه بالكمال منصوب بمضمر ـ قال
قتادة تقديره انزل على عبده
الصفحه ١٦ : مجنون وقال
بعضهم ليس بمجنون ولكنه يمحّق نفسه عمدا لكى ينفلت منكم فقال له أحدهما دو نظر
اليه نظرا شديدا
الصفحه ٤٨ : الم اقل لك انّك لن تستطيع معى صبرا
ـ قال وهذه أشد من الاولى ـ قال ان سالتك عن شيء بعدها فلا تصحبنى قد
الصفحه ٩٩ : نفسه كرفيق له في مسير يكون اعرف بالطريق منه ثم اظهر
مضار ما كان عليه أبوه بعد ذكر خلوه عن النفع بان ما
الصفحه ١٢٨ : حديث موسى متضمنا ما أصابه من التعب وما ناله من الله جات ـ فالله سبحانه بعد
تمهيد نبوته
الصفحه ١٤٤ : ـ وبيان لكون الغنى القادر المنعم
على الإطلاق هو الله تعالى ـ وان جميع ما عداه مفتقر اليه في حد ذاته وصفاته
الصفحه ١٤٧ : اعلم (وَفِيها نُعِيدُكُمْ) بتفكيك الاجزاء بعد الموت (وَمِنْها
نُخْرِجُكُمْ) يوم القيامة بالبعث بتأليف
الصفحه ١٩٠ : ء المتصل والمنفصل لعدم القطع في شمول المستثنى منه المستثنى وعدم شموله
فهى محمولة على غير وأعرب ما بعده
الصفحه ١٩١ : سيما القران باعجازه
واضحا بينا وانكارهم انما كان عنادا لم يعتد بانكارهم وجعها كالمسلّمة لكونها
مسلّمة