مجاهد كل الأشياء تسبح لله حيّا كان او جمادا وتسبيحها سبحان الله وبحمده ـ وقال ابراهيم النخعي وان من شيء جماد اوحى الا يسبح بحمده حتّى صرير الباب ونقيض السقف ـ وحصر بعضهم التسبيح على الحي من الأشياء ـ وقال قتادة تسبح (١) الحيوانات والناميات ـ وقال عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح ـ ولا وجه للقول بالتخصيص وقد صح حنين الاسطوانة بمفارقة النبي صلىاللهعليهوسلم ـ وقال الله تعالى (يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ) ـ وقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم ان الجبال ينادى الجبل هل مربك أحد ذكر الله فاذا قال نعم استبشر ـ رواه الطبراني عن ابن مسعود وايضا يسبح كل شيء بلسان الحال حيث يدل بامكانها وحدوثها على الصانع القديم الواجب الوجود لذاته المنزه عما لا يليق به من النقص والزوال المتصف بصفات الكمال ـ والاقتصار على القول بأحد النوعين من التسبيح تقصير (وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ) ايها الناس يعنى أكثرهم (تَسْبِيحَهُمْ) المقالى والمشركون لكمال غباوتهم والعمه غافلون عن التسبيح الحالي ايضا (إِنَّهُ كانَ حَلِيماً) لا يعاجلكم بالعقوبة على غفلتكم وشرككم (غَفُوراً) (٤٤) لمن تاب منكم اخرج ابن المنذر عن ابن شهاب قال كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم إذا تلا القران على مشركى قريش ودعاهم الى الله ـ قالوا (يهزءون به) (قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ (٢) بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ) ـ فانزل الله تعالى فى ذلك من قولهم. (وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً) يحجب القلوب عن فهمه والانتفاع به قال قتادة هو الاكنة (مَسْتُوراً) (٤٥) ذلك الحجاب عن الحس او مستورا بحجاب اخر حيث لا يفهمون ولا يفهون انهم لا يفهمون ـ وقيل المستور هاهنا بمعنى الساتر كما فى قوله تعالى (كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا) يعنى آتيا ـ وفسر بعضهم بالحجاب بين رسول الله صلىاللهعليهوسلم وبين الناس يحجبه صلىاللهعليهوسلم عن الأعين الظاهرة كما
__________________
(١) عن عمر بن الخطاب قال لا تلطموا وجوه الدواب فان كل شيء يسبح بحمده ـ وعن ميمون بن مهران قال اتى ابو بكر الصديق بغراب وافر الجناحين فجعل ينشر جناحيه ويقول ما صيد من صيد ولا عضدت من شجرة الا بما ضيّعت من التسبيح ـ وروى نحوه الزهري وقال اتى ابو بكر بغراب الحديث ١٢ ازالة الخفا منه رحمهالله ـ
(٢) وفى الأصل وبيننا بينك حجاب ـ