(فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ) يعنى إذا أردت قراءة القران (فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) (٩٨) كيلا يوسوس فى القراءة ولا يلقى فى الامنية ـ فان شأنه انه ما أرسل الله (مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) ـ عبر عن ارادة الفعل بالفعل المسبب عنها للايجاز والتنبيه على ان من أراد العبادة فليبادر إليها بحيث لا ينفك الارادة عن الفعل ـ وحكى عن النخعي وابن سيرين ان يتعوذ بعد القراءة نظرا الى ظاهر هذه الاية ولان الدعاء بعدا العبادة اقرب الى الاجابة والتعوذ من الشيطان مطلوب دائما ـ وقد صح عن النبي صلىاللهعليهوسلم انه كان يصلى قبل القراءة وعليه انعقد الإجماع من السلف والخلف ـ لكنه سنة عند جمهور العلماء ـ وذهب عطاء على كونه واجبا قبل القراءة احتجاجا بهذه الاية فان حقيقة الأمر للوجوب ـ وكونه لدفع الوسوسة فى القراءة لا يصلح صارفا عنه بل يصح شرع الوجوب معه فلا بد من جمله (١) على الوجوب ـ قال ابن الهمام والله اعلم بالصارف عن الوجوب على قول الجمهور قلت والصارف عنه انهم راو والنبي صلىاللهعليهوسلم ترك التعوذ قبل القراءة فى بعض الأحيان ولو لا ذلك لما اجمعوا على جواز ترك ما لم يتركه النبي صلىاللهعليهوسلم قط ـ وقد روى فى كثير من الأحاديث قراءته صلىاللهعليهوسلم من غير ذكر التعوذ فى الصحيحين عن ابن عباس انه صلىاللهعليهوسلم قعد الثلث الأخير من الليل فنظر الى السماء فقال (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ) العشر الأواخر من ال عمران حتّى ختمها ثم قام فتوضا الحديث ـ وروى مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلىاللهعليهوسلم ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى اغفاءة ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال أنزلت علىّ آنفا سورة فقرا (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) الحديث ـ (مسئلة) اختلفوا فى التعوذ قبل القراءة فى الصلاة فقال ابو حنيفة واحمد يتعوذ فى أول ركعة ـ وقال الشافعي فى كل ركعة قال الشيخ ابن حجر استحب التعوذ فى كل
__________________
(١) وفى الأصل فلا بد حمله ـ