كشف لك عنهن النيل ـ فطلعن عليك من شاطئته لشخب اخلافهن لبنا ـ فخرج من حماته سبع بقرات عجاف شعث غير مقلّصات البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ـ ولهن أنياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع ـ فافترسن السمان افتراس السباع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن ـ فبينا أنت تنظر وتتعجب إذا سبع سنابل خضر وسبع اخر سود فى منبت واحد وعروقهن فى الثرى والماء ـ فبينا أنت تقول فى نفسك انّى هذا هؤلاء خضر مثمرات وهؤلاء سود يابسات والمنبت واحد وأصولهن فى الماء ـ إذ هبّت ريح فذرت الأوراق من اليابسات السود على الخضر المثمرات ـ فاشتعلت فيهن النار فاحرقتهن فصرن سودا ـ فهذا ما رايت فانتبهت من نومك مذعورا ـ فقال الملك والله ما شأن هذه الرؤيا (وان كانت عجيبا) بأعجب مما سمعت منك ـ فما ترى فى رؤياى ايها الصديق فقال يوسف ارى ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا فى هذه السنين المخصبة ـ وتجعل الطعام فى الخزائن بقصبه وسنبله ـ ليكون القصب والسنبل علفا للدواب ـ وتأمر الناس فيرفعون من طعامهم الخمس ـ فيكفيك من الطعام الّذي جعلته لاهل مصر ومن حولها ـ ويأتيك الخلق من النواحي للميزة ـ ويجتمع عندك من الكنوز ما لم (١) يجتمع لاحد قبلك ـ فقال الملك ومن لى بهذا ومن يجمعه ويبيعه ويكفينى الشغل فيه ـ. (قالَ) يوسف (اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ) اى خزائن طعام ارض مصر وأموالها (إِنِّي حَفِيظٌ) للخزائن بما لا يستحقها (عَلِيمٌ) (٥٥) بوجوه مصالحها ـ وصف يوسف عليهالسلام نفسه بالامانة والكفاية وطلب الولاية ـ ليتوصل بها الى إمضاء احكام الله واقامة الحق وبسط العدل مما يبعث لاجله الأنبياء الى العباد ـ لعلمه ان أحدا غيره لا يقوم مقامه فى ذلك ـ فما كان طلبه الولاية الا لابتغاء وجه الله لا لحب الجاه والدنيا ـ ومن هذا القبيل اشتغال (٢) الخلفاء الراشدين بامر الخلافة ـ ومعارضة علىّ رضى الله عنه معاوية فى هذا الأمر ـ لكونه أحق وأقوى واقدر على نفسه وأقوم على إنفاذ الشرائع ـ وقال البيضاوي لعل يوسف عليهالسلام لمّا راى ان يستعمله الملك فى امر لا محالة اثر ما يعم فوائده ويجل عوائده ـ وفيه دليل على جواز طلب الولاية والقضاء ـ واظهار انه مستعد لها
__________________
(١) فى الأصل لا يجتمع ـ
(٢) فى الأصل خلفاء الراشدين