الصفحه ١٧٠ : صلىاللهعليهوسلم انا لا أدرى من اذن منكم في ذلك فمن لم يأذن فارجعوا حتى
يرفع إلينا عرفائكم أمركم فرجع الناس فكلمهم
الصفحه ١٧٨ : إِنْ شاءَ) قيده بالمشية لينقطع بالآمال اليه ولينبه على انه متفضل في
ذلك وان الغنى الموجود يكون لبعض دون
الصفحه ١٨٠ : فرفع من بين أظهرهم
وذهب العلم الذي في صدورهم وهم اهل كتاب وقد أخذ رسول الله صلىاللهعليهوسلم وابو بكر
الصفحه ١٨٩ : الفطر مع انها عبادة فيه معنى العقوبة تتداخل فكيف الجزية
فانها عقوبة محضة والاذلال يحصل يأخذها مرة والله
الصفحه ٢١٦ :
تعبه نجلة ولم تزرئه صعلة وسيما قسيما في عينيه رعج وفي اشفاره وطف وفي صوبة صحل
او قالت صهل وفي عنقه سطح
الصفحه ٢٦٣ : واقتفاء آثارهم (وَخُضْتُمْ) اى دخلتم فى الباطل واللهو (كَالَّذِي خاضُوا) يعنى كالخوض الذي خاضوا او كالفوج
الصفحه ٢٦٧ :
عباس قال كان
الجلاس بن سويد بن الصامت ممن تخلف عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم فى غزوة تبوك وقال
الصفحه ٢٧٢ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ان ينثره فى الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطى عبد
الرحمن وعاصم الا
الصفحه ٢٨٢ : صلىاللهعليهوسلم وجد فى نفسه علىّ فرجعت الى أصحابي فاخبرتهم بالذي قال
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثم جئ رسول الله
الصفحه ٣٠٩ : فيلقى فى النار وفى رواية فتبرأ منه
يومئذ (إِنَّ إِبْراهِيمَ
لَأَوَّاهٌ) الذي يكثر التأوه لكمال خشيته من
الصفحه ٣٣٧ : صلىاللهعليهوسلم كتابا فيه أمانهم ولما بعث رسول الله صلىاللهعليهوسلم خالد بن الوليد الى أكيدر بن عبد الملك بدومة
الصفحه ٢٧ : ابو بكر عن يمينه فقال صلىاللهعليهوسلم وهو في صلوته اللهم لا تخذلنى اللهم أنشدك ما وعدتني روى
ابن
الصفحه ٨١ : في
الأحاديث وبطلان حق من لم يصب من المجاهدين وفي بعض روايات الحنفية لو نقل بجميع
المأخوذ جاز إذا رأى
الصفحه ١٠٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بهذه الاية وحمل لواه حمزة بن عبد المطلب واستخلف على
المدينة أبا لبابة بن عبد المنذر فتحصنوا في
الصفحه ١٤١ : كانوا قد دخلوا في عهد قريش يوم الحديبية فلم يكن نقض
الا قريش وبنو الديل من بنى بكر فامر بإتمام العهد لمن